{"id":1024,"date":"2013-11-23T14:26:00","date_gmt":"2013-11-23T13:26:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.transiberianos.com\/?p=1024"},"modified":"2017-10-04T16:39:28","modified_gmt":"2017-10-04T16:39:28","slug":"su-excelencia-la-poetica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/transiberianos.com\/?p=1024","title":{"rendered":"Su Excelencia, la Po\u00e9tica"},"content":{"rendered":"

\u00bfO alguien esperaba que el fascismo llevase hoy camisas negras? Que no se expulsa hoy a lo po\u00e9tico de la Rep\u00fablica sino d\u00e1ndole empleo fascinante como siempre: como Siempre port\u00e1til conectable a la Red a discreci\u00f3n, en oficio de ranura para escape practicable con interruptor de interruptus. De paradigma \u00a0excelente insertable en la carrera del sintagma pulsando donde dice Meta, o perd\u00f3n, Enter Prisa. De continente negro de La Voz contenido en los mapas geofonogr\u00e1ficos del tiempo como si fuera espacio, \u00a1si hasta dicen que lo dice por escrito Bajtin! Para quitarla de enmedio convertida en El Medio de personarse, abrapalabra alehop, de continuo en cualquier parte del Discontinuo. El Medio que es la Meta y por tanto el Fin del rengl\u00f3n. Cuando hay entre letra y letra un somero abismo, literalmente sin fondo y muchos, donde todo cabe mientras sea algo. Y qu\u00e9 es la fascinaci\u00f3n como Estado, sino vivir en un cuento de donde salen los garbancitos y s\u00ed se comen pero los ogros no, que nunca cruzar\u00e1n el espejo. Porque ya no har\u00e1 falta, que el miedo les dar\u00e1 a ellos. <\/span><\/p>\n

O las nostalgias mas amadas de lo m\u00e1s sentido, qu\u00e9 se ficieron, convertidas en ideales de sentimiento a sentir en com\u00fan: la voz de S\u00f3crates mudada en di\u00e1logos monologados, y canonizada a rengl\u00f3n seguido en modelo de Parlamento por los primeros lectores de Filosof\u00eda como si Se hablara. O docudramas del pensamiento en primera persona que se tercie, pero a la segura distancia de la tercera ninguna, pero personalizable. O el pastiche de Movimiento que todo lo abraza, boinas rojas con camisas azules y churras con merinas y yugos de estarse con flechas de lanzarse, donde las nostalgias de oficio (de difuntos) por el imperio (a renacer) \u00bfqu\u00e9 se ficieron?: viviendas en prosa de protecci\u00f3n oficial para vivir realquilados en un verso de Manrique aun sin padre conocido que muriera en intento que se sepa. Y como nuestras vidas de ellos van a dar a tal amare nostrum<\/i> que es el morir de todos, pero algunos antes, abreviemos Su Excelencia. Y como el mundo es lo que acaece, hagamos un Valle de Los Acaecidos, en com\u00fan pero algunos menos, para insertar excursi\u00f3n a lo inmemorial en el programa de La Semana Memorable o viceversa. Cargando Poetic Maker<\/i>, por favor espere en Dios Gerundio y no corra ocurra lo que ocurra.<\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En tiempos que incubaban a Benito y a Adolfito ya propuso la escuela de Juan de Mairena una ense\u00f1anza po\u00e9tica que creara excelentes poetas, no poemas.\u00a0 Un lugar com\u00fan para excelentes… en un libro, aula de actores como letras con sentido imaginario a recrear, con suerte, en alg\u00fan oyente: de su propia voz interpretando en su escena mental la obra de Todos los Papeles. No en un campo de concentraci\u00f3n de excelencias sito en el mapa, sino de univertidas maniobras de diversi\u00f3n, que ya en lat\u00edn es repartirse con gracia el verterse sin cuento.<\/i><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pero es sabido qu\u00e9 lugar com\u00fan queda a los poetas en la Rep\u00fablica del Valor, o digamos en el Wertreich: el nocom\u00fan del destierro. Y en una Historia que s\u00ed es, desde luego,\u00a0 como para dejar embargado el \u00e1nimo, en efectos, es notorio qu\u00e9 dispares prodigios ocurren con Lo Po\u00e9tico, desde la conversi\u00f3n del poeta Aristocles en fil\u00f3sofo \u201cPlat\u00f3n\u201d hasta la del pintor Adolfo en canciller del Imperio, cuando se quiere instituir\u00a0 Su Excelencia como t\u00edtulo pol\u00edtico sustantivo en la prosa de lo administrable. Casi tantos como paralelamente, qu\u00e9 coincidencia, cuando se justifica su destierro de la Rep\u00fablica del Habla como mera proclamaci\u00f3n de iure <\/i>de un estado de facto<\/i>, el descarr\u00edo del poeta que \u00e9l se lo ha buscado.<\/span><\/p>\n

O de la descarriada paloma de Kant, a reeducar excelentemente en alg\u00fan campo de concentraci\u00f3n de esfuerzos te\u00f3ricos, por persistir en su degenerado volar sin buscar vientos en contra, que ya hay de sobra, ni obst\u00e1culos epistemol\u00f3gicos por superar, que ya lo es su propia figura para seguir figurando el vuelo, ni falsaciones en regla con dispositivo popper de seguridad para evitar falsificaciones. O de La Disgresi\u00f3n prepostmoderna como paradigma de excelencia en autoconciencia prosaica, \u00a0ah s\u00ed, lo de Esterne, oh s\u00ed, lo de Guolf, que es lo que hoy venden los postestetas premodernos como excelencia en el prrusst, perd\u00f3n, se me escap\u00f3 un aire de anta\u00f1o a la altura de La Magdalena. Entender lo po\u00e9tico como uso desviado de intento encierra \u2013literalmente, en cuanto puede- una conclusi\u00f3n pol\u00edtica: el culmen de la cultura es vivir en un campo de concentraci\u00f3n de esfuerzos para asegurar el Estado de Ocurrencia permanente, que en ingl\u00e9s es de Emergencia y en castellano es decir en estado de excepci\u00f3n. A la regla, que as\u00ed pasa a ser\u00a0 adem\u00e1s y a la vez el m\u00e1s \u00fatil de los \u00fatiles. \u00bfPara qu\u00e9? Para conseguir excepcionalidad discrecional, que viene a ser como si fuera excelencia: como si vivir ininterrupidamente en estado de irrupci\u00f3n imprevisible, de continuo en estado de excepci\u00f3n general a discreci\u00f3n, fuera como si fuera alcanzar el estado de Su Excelencia Lo General, tan general que es adem\u00e1s y a la vez un particular con finca propia en lo pardo, donde todos los colores son iguales porque no hay luz para ninguno, o casi, ocaso. Y aqu\u00ed paz y despu\u00e9s gloria, cuarenta a\u00f1os de gloria pero eterna pero contada. Y cada qui\u00e9n peque\u00f1o dictador en su casa de palabras, como Quien dice, de lo que le dicta a \u00e9l como personaje locutor: ya que si no puedes vencer al enemigo \u00fancete a \u00e9l.\u00a0 <\/span><\/p>\n

Porque Estado del Movimiento o Revoluci\u00f3n Permanente o Formaci\u00f3n Continua en la imagen y semejanza de Su Excelencia, eso es decir en estado de publicitaci\u00f3n continua, donde de continuo se cita al pueblo idioma a la plaza para hacerle notar lo vulgar que ha venido soportando de continuo durante siglos inmemoriales pero contables contra su verdadero ser – cuyo Anuncio se prepara – al tener que llamarle una vez y otra pan al pan como joder al joder. Conque pan, pan, eso apenas significa casi nada, como ruidos repentinos en la noche que no van con nosotros; que nosotros vamos en adelante o Avanti o Nach Paris que siempre nos habr\u00e1 quedado en alguna filmoteca, en Estado de Anuncio permanente o de cat\u00f3lico Pentecost\u00e9s reformado cada veinte segundos, para ahorrar tiempo que gastar en m\u00e1s anuncios. Donde lo regular pasa a ser ser en adelante o en avanti\u00a0 rebautizando a cada paso de la lengua en forzosa conversi\u00f3n po\u00e9tica querida -si en el fondo lo est\u00e1s deseando, tonta-\u00a0\u00a0al pan baguete y al joder amor, ambos excepcionales en calidad a la vez que en precio, qu\u00e9 grata coincidencia a la par que \u00fatil. O en su defecto, migaja y sexo, depende de en qu\u00e9 momento de qu\u00e9 canal tem\u00e1tico se conecte uno, que es la regla: dependencia del Momento Independiente que se mueve solo, como cumple a un Estado del Movimiento. Con que queda an\u00f3nimo y sin siglas comerciales cada amar corriente aunque constante por milagro irregulable: hallarle a una vez <\/i>Nombre, nueva mente<\/i>,\u00a0 y no nombre nuevo cada vez todas las veces. Que no define as\u00ed de una vez por todas el oficio antisocial y extrapol\u00edtico del poeta, pero lo parece. <\/span><\/p>\n

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El ejemplo sirve a se\u00f1alar hasta cu\u00e1n cerca de cada qui\u00e9n que dice llega el problema, como Quien Dice. Pero algo de que haya un solo ejemplo pero por definici\u00f3n ya no es ejemplo, sino norma universal o incidente singular. Ni problema, sino a lo m\u00e1s y con suerte emblema. Y del Hombre Excepcional de Valor o el Escolar Excelente de Wert, como de \u201clo ex-cepto\u201d, no hay a cada ocasi\u00f3n m\u00e1s que un \u00fanico ejemplo que pueda mostrarse: el estarse captando, que ni es aceptado ni est\u00e1 acepto en ninguna de las formas de participaci\u00f3n pasada en el verbo en curso.<\/span><\/p>\n

Ninguna c\u00e1mara sale en su foto, de acuerdo: pero es que si lo lograra seguir\u00eda sin ser \u201cla c\u00e1mara ninguna\u201d sino \u201cla ninguna de Esto\u201d. Como \u201cel autor del poema\u201d, de llegar a serse, no ser\u00eda el Este de una vez por todas, sino el \u00e9ste de esta vez y estas palabras, cada vez. Y un orante oriente sin poniente no puede ser: no en el Parlamento del S\u00ed-No o la Abstenci\u00f3n pero significativa, no del significarse. O para que se entienda en este parlamentar de hoy, tal no cabe en la pantalla trinitaria donde impera el Aceptar-Rechazar o Preguntarme m\u00e1s tarde: no habr\u00e1 m\u00e1s tarde ni m\u00e1s ocaso en cada acaso. O para que se noentienda excelentemente, a lo Derriba el Deconstructor: una diferencia no es referencia ni entre comillas de autor. <\/span><\/p>\n

Aunque siempre cabe intentar \u201chacer relaci\u00f3n\u201d de una y otra dilaci\u00f3n en figuras, en figura de La Dilaci\u00f3n o El Diferimiento; o contratar a un novelista postpremoderno para que nos haga relaci\u00f3n sin m\u00e1s dilaci\u00f3n (que la historia habida) de c\u00f3mo se ve la esquina de Curtidos Curtidores de momias animadas a la altura del siglo XVII a la altura del siglo Ninguno, pero estamos en Ello: que es como estar en todos y por tanto el Veintiuno. Que es la raz\u00f3n por la que don Francisco el de Quevedo, de resucitar como parece querer el ministro de reeducaci\u00f3n renacional Rep\u00e9rez Rewerte, convendr\u00eda con \u00e9l en darle excelentemente raz\u00f3n de una estocada, por hacerle hablar como nunca quiso para hacerle modelo de lo que es hablar excelentemente como Se quiere.<\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Que \u201cestar siendo\u201d es por norma lo \u00fanico excepcional, excepto y no concepto en lo que quiera que sea. Y se llama poes\u00eda a todo artificio verbal en que lo inestante parezca estar siendo instante, cuando lo que est\u00e1 es una palabra u otra que instan a estarse, pero en ellas, que son hembras. O a todo artificio en que \u00c9se, el Inestante, parece estar siendo instante de semejanza entre semejantes: cuando lo que est\u00e1 instando es palabra, una u otra, a estarse en s\u00ed cada qui\u00e9n de cada vez. Si tal indenominado denominador com\u00fan hubiere a lo sujeto por desbocado y lo objeto por no lanzado, si un tal estante de Lo Inestante hubiere en las baldas neutras de Lo Ideal, tendr\u00edan sentido expresiones como \u201cfunci\u00f3n po\u00e9tica\u201d, \u201cignorada ra\u00edz com\u00fan\u201d al ser estante y el estar siente, al significante significado y viceversa, u otras similares, esto es, que parecen querer decir un lo mismo en toda regla: Lo Excepto.<\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Palabra cuyo estar sonoro permite oir -por un instante- que \u201caquello\u201d que nunca est\u00e1 es Lo Concepto, como concaptar o consentir o concebir acumulable en regla. O que la norma es siempre lo excepcional en el caso, y no a la inversa. Esto se cumple as\u00ed en la rep\u00fablica de las palabras como en la de otros cuerpos cuando se trata de articularlos como palabras en prosa: basta ir a un \u00f3rgano cualquiera de la administraci\u00f3n p\u00fablica espa\u00f1ola, paradigma de lo prosaico en trance de sublime, donde el supuesto universal es que nadie ni nada est\u00e1 en regla en ning\u00fan caso. Y donde, as\u00ed, que a uno lo<\/i> hagan caso es obviamente algo excepcional, aquello por que le pagan en toda regla a quien ha de hacernos caso. Que es el excepcional Estado en que vivimos, donde estar la regla en funci\u00f3n p\u00fablica y la funci\u00f3n p\u00fablica en regla es lo excepcional, q.e.d.: el Estado espa\u00f1ol est\u00e1 hecho un poema. Concretamente, el Archipoema de la Creaci\u00f3n de Su Excelencia el Poeta: Ideal Ciudadano que a la vez tiene la utilidad (sublime) de que todo autor de sus actos ser\u00e1 deficiente por comparaci\u00f3n y consiguiente objeto potencial de sanci\u00f3n educativa, o sea monetaria. Como se aprecia sin ir m\u00e1s lejos, para que puedan seguir la explicaci\u00f3n los alumnos periodistas, en esa idea po\u00e9tica genial que es regular el mal trato entre humanos sin que nadie haya podido definir hasta la fecha el bueno. Pero todo junto y sustantivado de tir\u00f3n, sin pausa para pensar, Maltrato es un emblema sugerente, al menos,\u00a0 de su gerencia posible.<\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Un Estado divagando de oficio, el de regulador, en un estado excepcional de inspiraci\u00f3n que jam\u00e1s expira. Si eso es poes\u00eda, hac\u00eda bien \u201cPlat\u00f3n\u201d en querer desterrarla. Si \u201cel objeto de la funci\u00f3n po\u00e9tica es hacer visible el funcionamiento regular del lenguaje, sus funciones\u201d, eso quiere decir todas las dem\u00e1s<\/i>, o definir a casi todos los ciudadanos del Hablar y sus modos de organizarse en semejanzas como lo restante <\/i>social frente a lo po\u00e9tico sumante:<\/i> cuando un poema no suma, a\u00fana, ni articula regla mediante, media regularmente y tartamudeando a medias. Ni lo po\u00e9tico es \u201cmomento\u201d en que \u201cculmina\u201d en autoconciencia el \u201csistema Lengua\u201d, ni culmina en nada el tiempo com\u00fan, el rengl\u00f3n prosaico de la articulaci\u00f3n pol\u00edtica, regla mediante, de lo irregular reeducado o reconducido al com\u00fan discurrir. Que es donde est\u00e1 el inmensurable valor de lo prosaico, y lo ir\u00f3nico de tiempos en que hayan de ser los poetas quienes recuerden lo inapreciable de llamarle al pan pan y al vino vino: porque vino alg\u00fan d\u00eda el nombre com\u00fan pero hemos logrado, obra del \u00faltimo arte, olvidarlo. Olvidarlo de una vez, en la que advino, por todas, en que vivimos juntos bajo el mismo nombre. Muy distinto de un olvido manufacturado para que quepan de continuo innovadoras novedades como \u201cexcelentar\u201d, con la marca \u201ci+d+iota\u201d grabada visiblemente. Pongamos la de excelentar de oficio, el de amnesia en tiempos revueltos por amor, a ese com\u00fan discurrir en regla que por lo regular discurre, y no por excelente,\u00a0 dejando de lado tanto el pan pan en la noche de donde sale su D\u00eda Corriente como ese Vino de donde sali\u00f3 El vino en el rengl\u00f3n del tiempo, para preguntarse pero s\u00f3lo m\u00e1s tarde d\u00f3nde se lo dejar\u00eda: s\u00f3lo en estados de excepci\u00f3n, en que por regla se recurre al hombre providencial y la funci\u00f3n po\u00e9tica discrecional. Aspiraci\u00f3n impersonal de Valor en persona a la que aspira ser aspirado sin razones personales Wert en persona, Padre del Idioma y Salvador de Las Cuentas del Reino.<\/span><\/p>\n

As\u00ed entendida, \u201cfunci\u00f3n po\u00e9tica\u201d\u00a0 quiere decir que el objeto del quehacer po\u00e9tico es producir, pero v\u00edvido y sensible, \u00a0un gen\u00e9rico \u201cno querer decir\u201d: pero no querer decir ya m\u00e1s, un \u201cno querer decir\u201d pero en el tiempo y sin perderse los beneficios de su rengl\u00f3n reglado. Un no querer decir\u00a0\u00a0complementario del Querer Decir que es logos-tipo empresarial de La Significaci\u00f3n en general, y de esa perpetua dilaci\u00f3n de que se nohace relaci\u00f3n<\/i> en prosa para poder estar en Ello con plaza fija, como en Relaci\u00f3n de relaciones o Principio constituyente de cualquier Parlamento. Como acontecimiento, adem\u00e1s y a la vez que forma de acontecer, de que se nohace relaci\u00f3n en el archirrelato del Relacionarnos que funda lo pol\u00edtico, para poder seguir\u00a0 perostandoenello rengl\u00f3n del tiempo adelante: que es precisamente la figura que la presunta relaci\u00f3n afecta, la de Ello en que Se est\u00e1. <\/span><\/p>\n

As\u00ed entendida la \u201cfunci\u00f3n po\u00e9tica\u201d, como la de tarde y noche y d\u00eda indiferentemente en teatros de burdel, funciona como prostituci\u00f3n de La Instituci\u00f3n, un gen\u00e9rico Acoplarse dispensado en figuras y posturas practicables con que acostarse, que es casi lo mismo, en particular. Cuando sea menester recurrir a lo que no es competencia de menesterio alguno, conque se funda el Menesterio de La Cualquiera, o perd\u00f3n, de La Cultura. Y ah\u00ed \u201cla funci\u00f3n\u201d po\u00e9tica oficia de molde, perfil modelo o piel especular de contenci\u00f3n en que halle su identidad pol\u00edtica una inquietud sin objeto, la que se figura en el tiempo rengl\u00f3n pol\u00edtico de prosa cotidiana y por lo regular define al Signo por lo regular. Pero por lo excepcional, que nos hagamos <\/i>signos…. para eso recurre a los de Melilla: sin lo cual, la irrupci\u00f3n irregular de Los Regulares en persona en el orden regulador de la Rep\u00fablica, el mundo se acabar\u00eda porque la Naci\u00f3n Idiom\u00e1tica concluir\u00eda en un fracaso escolar de desafecci\u00f3n general a las figuras del Nos que Somos. No hay m\u00e1s que ver a los poetas que ni muertos callan. Y sin un may\u00fasculo \u201cQue Nos hagamos signos\u201d, que demuestra did\u00e1cticamente ad\u00f3nde puede llegarse haci\u00e9ndose signo del Nos, \u00bfqui\u00e9nes le habr\u00edamos cogido gusto a hablarnos?<\/span><\/p>\n

\u00a0Entonces ese temor que lo po\u00e9tico acota y perfila es aqu\u00e9l, vaya coincidencia, en cuya conjuraci\u00f3n consiste el poder del Estado. Entonces poes\u00eda, en literatura como en ciencia y en letras como en cifras, \u00a0es sin\u00f3nimo de neurosis y enajenaci\u00f3n de lo concepto a conciencia y conceptuada. Enajenaci\u00f3n a sabiendas de la res publica<\/i>, locura pol\u00edtica que providencial mente, alabado sea el Estado Provisional, provee perfiles a la cordura y permite a la prosa cotidiana \u201cdefinirse por norma\u201d: o sea, no definiendo normas sino mostrando por ostensi\u00f3n Lo Otro de la Norma. Ya que ver la forma normal de La Norma cara a cara es privilegio reservado al arcontazgo excelente, que ve definiciones del N\u00famero y la Palabra andando por su casa nominal en castellano como otros ven visiones con forma de ministro Wert. Como los programas del coraz\u00f3n o los anuncios de perfume permiten identificar sin tener que definirla, para evitar sorpresas desagradables respecto a su autor\u00eda, \u00a0la descorazonada \u00a0vida que llevamos sin olerlo siquiera, por ser necios,\u00a0 pero al menos consolarnos en lo consolido del mal de muchos, como cumple al ser necio. Conque al menos somos como corresponde porque alguien nos corresponde, aunque inaudito y mudo, como \u201cyo\u201d o como \u201ct\u00fa\u201d, al uno o al otro lado de la pantalla del Se: el que nohace relaci\u00f3n pero est\u00e1 en Ello. El Archipoeta Social.<\/span><\/p>\n

Eso s\u00ed que es poes\u00eda progesista o progresiva o prepostmoderna al margen de los tiempos, estado de trance suspenso no en<\/i> la \u00f3pera de las palabras titulada Humanidad sino cabe <\/i>ella, requisito imprescindible para darle lugar en alguna otra parte de su competencia y organizar una funci\u00f3n transversal por orden alfanum\u00e9rico, la Alianza de Civilizaciones en Platea o de materias paralelas en el patio de pupitres. No un alto en un discurrir com\u00fan, el punto en que un discurrir se ve a la vez de una vez curso unitario: sino una nueva etapa de un nuevo curso ya discurrido por otros, un recorrido recurso que desemboque en La Moraleja de un Hablarse uno, grande y libre como su ministro, como Quien Dice. <\/i>Simulaci\u00f3n did\u00e1ctica de \u201cLa Incertidumbre Ante la Palabra\u201d, tragicomedia escolar en un acto consumado, el del actor por consumar: entonces poes\u00eda es un mutismo con moraleja en v\u00edsperas de ser humano. Y no un estar sin ayer ni ma\u00f1ana, ni silencio ni palabra, un singular sin lugar, Donde sin d\u00f3nde ni don de gentes donde ni s\u00ed ni no ni nadie preguntar\u00e1 m\u00e1s tarde. En el que, eso s\u00ed, como alguna voz rompa y despunte no dejar\u00e1 la menor duda. Ni sombra de deuda: puede amanecerse mediod\u00eda. Sin pasar por tanta nana ma\u00f1anera que prolongue el sue\u00f1o.<\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Todo muy abstracto hasta que llega un rollizo ajolote, y facundo, capaz de hacerlo ver con claridad en pocas palabras, para eso es ministro de cultura: se trata de conseguir la excepcionalidad por norma y el milagro a fecha y aula fija. En pie, que llega en transversal Su Excelencia (educativa).<\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pero las palabras, que son muy putas, tienen una tendencia constante a desviarse y pervertirse: hacia la regla y el estricto cumplimiento de su sentido literal. Es decir, al estado de excepci\u00f3n no ling\u00fc\u00edstica sino de la Ling\u00fcistica, ni pol\u00edtica, sino de Lo Pol\u00edtico, ese lugar com\u00fan donde la doblez sobreentendida pasa por ley t\u00e1cita a la que es esencial no enunciarse para ser inapelable. Como por ejemplo esa puta palabra empe\u00f1ada en seguir sonando como en El Pardo para aludir a Su Excelencia, el excepcional jefe del estado de excepci\u00f3n permanente. S\u00f3lo en este punto convengo sin m\u00e1s con otras manifestaciones en que aparece dicho que esa reforma escolar nos devuelve al franquismo, como tal cosa hubiere <\/i>habido: que no tardar\u00e1 mucho, de seguir amando revolver los tiempos con los huevos. Aunque mejor que franquismo hist\u00f3rico fuera llamarlo pastichismo cr\u00f3nico.<\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pues nadie puede devolver a lo que nunca fuera sino un Nunca Ahora: un Haber Estado sin haber estado. A ficciones s\u00ed, que por eso son fictas, factas y artefactos: encarnaciones de una forma reiterable, \u201cfunciones\u201d de alg\u00fan gui\u00f3n. Pero parece dif\u00edcilmente compatible el Gu\u00eda aumentativo y \u201cel hombre excepcional\u201d con el sufijo \u201cismo\u201d, como la excelencia de su irrepetible presencia con el sufijo -encia. Que se pronuncie con tal facilidad \u201cel franquismo\u201d cuando no es el caso con \u201chitlerismo\u201d o \u201cmussolinismo\u201d ser\u00eda muy consolador si se tratara de un problema fon\u00e9tico, por ser\u00a0 \u201cFranco\u201d al cabo un apellido hijo de su idioma mientras aqu\u00e9llos no. Pero \u00bfqu\u00e9 hay entonces del estalinismo y el mao\u00edsmo? Lo cierto es que en el pastiche de esa palabra peninsular que a\u00fana el Ismo del concepto con la insular singularidad del Nombre, en el gui\u00f3n omiso que constituye una palabra impronunciable como \u201cfranqu-ismo\u201d, ha estado siempre lo \u00fanico conceptuable del fascismo: en ese \u201chaz\u201d que parece imperativo de verbo en trance de cumplirse, con tantas exclamaciones y otros gritos inarticulados de fondo, siendo un sustantivo atar juntas (en transversal) churras con merinas y nombres con principios, excepciones con concepciones, excelencias con reglas o investigaciones con docencias. En esa fascinaci\u00f3n que se argumenta y demuestra a s\u00ed misma, puesto que si hay una palabra capaz de semejante acoplamiento en p\u00fablico sin quedar pasmada en el acto\u00a0 (el de tal haz) es que sin duda ha de estar tocada por alg\u00fan Don excepcional, pongamos don.. \u00bfFrancisco?<\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Que la reforma de Unwert es fascista significa que otro artista incomprendido dice querer excelencia por norma e investigaci\u00f3n por docencia, y poiesis por funci\u00f3n de ma\u00f1ana, tarde o noche (los jueves, descanso de la compa\u00f1\u00eda). Cuando seguramente lo que quisiera es poder llamar en p\u00fablico al pan pan y al co\u00f1o co\u00f1o, y sobre todo que le atiendan, en transversal y en privado, sobre todo sobre esto \u00faltimo. O eso parece en cualquier parte de su discurso, para empezar en hacer sin\u00f3nimos sin m\u00e1s reforma escolar y regeneraci\u00f3n educativa para hacerlos equivalentes sin m\u00e1s ni menos. Tambi\u00e9n a principios del XVII hubo quien hiciera sin\u00f3nimos \u201creforma de sintaxis y vocabulario\u201d y \u201crenovaci\u00f3n po\u00e9tica de la lengua\u201d y el alma matrias, con excelentes resultados competitivos que constan en los libros, tres siglos de analfabetismo ilustrado en franc\u00e9s o en castellano, eso s\u00ed, indiferentemente. Mas aun aceptando que el dise\u00f1o publicitario pueda hacer aceptar casi toda sinonimia como equivalencia, y como met\u00e1fora a la ventura\u00a0 casi cualquier s\u00edmil did\u00e1ctico -para ir practicando el acoplamiento aventurado con excelentes profesionales-, no cabe tal cuando trata de publicitarse a s\u00ed mismo y sus virtudes: por ejemplo, cuando el dise\u00f1o escolar de la excelencia trata de publicitarse excelentemente a s\u00ed mismo como excelente. <\/span><\/p>\n

Ese no es un problema de medios, ni t\u00e9cnicos ni l\u00f3gicos, sino de fines: el valor de ponerse a<\/i> articular o discurrir, com\u00fan mente, en idioma y figuras comunes. Y por tanto eso no cambia ni aunque se use a un pa\u00eds entero para el ensayo did\u00e1ctico. Y es ir\u00f3nico tener que usar la relaci\u00f3n de sucesos y la historia como argumento<\/i> al respecto, cuando en ella jam\u00e1s se ha convencido a nadie, razonando, de las virtudes del argumento<\/i> en prosa frente al morder o el penetrar a saco. No hasta que \u00e9stos se han puesto en escena<\/i>. Ni convencer a otros en un ensayo prosaico, hasta que no caiga sobre sus cabezas el tel\u00f3n del estreno -como poco-, de las virtudes del teatro<\/i> del pensamiento, que da lugar donde cabe hacerse relaci\u00f3n unos a otros<\/i> sucesos, <\/i>predecesores o sucesores por igual sucesos en igual idioma. Pues \u201cVidas Ajenas\u201d no pueden ser jam\u00e1s la parte anunciada de su anuncio, si ha de ser suyo, sino la anunciante: pero el ajolote facundo est\u00e1 acostumbrado a que en su charca habitual el enunciado sea su propio anunciante, que es la versi\u00f3n publicitaria de lo po\u00e9tico. Y de Su Excelencia.<\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u201cLa acci\u00f3n se justifica a s\u00ed misma\u201d, desde luego, desde ese Principio tan educativo. Por ejemplo, \u00bfalguien discutir\u00e1 que la reforma de Wert ha logrado excelentes primeras planas de peri\u00f3dicos y protagonismo en la obra? Luego si la obra es de Wert, \u00bfc\u00f3mo no va ser de Valor? \u00bfY no es eso lo principal que debe ense\u00f1ar la ense\u00f1anza, a se\u00f1alarse ense\u00f1ante en vez de ense\u00f1arse en se\u00f1as? Otra cosa es lograr primeros planos de conciencias, que siempre son segundas y reflejos sin plano, ni aun de cristal fr\u00e1gil: el primero de los sitios segundos<\/i> en que verse uno, excepcionalmente, en una cara tan externa y ajena como apropiada. Como en una palabra.<\/span><\/p>\n

&<\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Que el se\u00f1or Unwert se masturba con su lengua y su cultura es tan indecidible como que el cliente del burdel se la sacuda con manopla de carne: igual podr\u00eda estar siendo al rev\u00e9s. En tal caso, ser\u00eda un mundo que es dichoso siendo dicho y anuncio el que por fin ha encontrado su Pepote hinchable en el se\u00f1or ministro. Y su liturgia er\u00f3tica en ese menesteroso menesterio del Valor. Y al Nuncio del Anuncio en figura de Su Excelencia.<\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00bfY de qu\u00e9 le han hecho anuncio sin enterarse a quien se cree anunciador de una buena nueva educativa? De que hay al menos una Rep\u00fablica en que se puede llegar a ministro de cultura sin tenerla, por creerla tenencia tenible a fuerza de predicarla.\u00a0 Una regida por el principio de que no hay mejor administrador de un bien fiduciario que aquel a quien no le interese, por no verle valor alguno al bien sino al cargo; ni al significado sentido y cre\u00eddo com\u00fan, sino al est\u00e9tico significante que es la liturgia de un Credo con o sin botafumeiro. En esta tierra de conversos a la m\u00edstica del Amor en prosa del Garbanzo desde siempre han sido plaga, desde luego, los te\u00f3logos que no creen en un Dios capaz de dejarse administrar por alguien como ellos, si lo sabr\u00e1n ellos, que al parecer son Dios y se conocen. Y si un amontonamiento en haz de palabras insensatas vale como manual de curso, ensayo del a\u00f1o o novela del milenio de esta semana, y si un mont\u00f3n de incidentes seguidos y aprisa para que parezcan animados vale un Goya que se volvi\u00f3 sordo, para no o\u00edrlos, a las artes visuales y aun las sonoras, es que las palabras no tienen sentido sino sentidos ni los sentidos palabra, los muy putos, que nunca la cumplen, etc, q.e.d. Es que no hay principios salvo \u00e9ste de que el principio est\u00e1 en el medio, que adem\u00e1s de ser el mensaje justifica al fin, por principio, el fin: queda legitimada la dictadura del discurso sobre principios y fines in medias res<\/i>, las medias palabras a medias cuerpo gr\u00e1fico, las medio voces medio ruidos a medias Luces de la Raz\u00f3n y a medias casticismos de los bajos o entre las medias, que es el medio donde est\u00e1 la singular virtud sinlugar de ese excelente lugar com\u00fan. O no pero estamos en Ello, en hacerlo com\u00fan y comunicado por delante como por detr\u00e1s, con pasados y futuros excelentes adem\u00e1s de los presentes excepcionales, si a\u00fan caben, claro.<\/span><\/p>\n

\u00a0Pues el principio educativo, por el que de han de empezar a enterarse los fragmentos ni\u00f1os de qu\u00e9 es llegar a adulto entero, est\u00e1 en parecer Principio siendo medio, y aplicaci\u00f3n de principio o prop\u00f3sito de realizarlo, v\u00edspera o posteridad, en cualquier parte del discurrir, en una palabra cualquiera… cual quiera \u00bfqui\u00e9n? Liberales de Perico, a correr, y heterosexual el \u00faltimo. Bienvenidos al Estado de Trance transitorio perpetuo de la Transici\u00f3n espa\u00f1ola. Todo un poema.<\/span><\/p>\n

&<\/span><\/p>\n

\u00a0La voz debida a m\u00ed, por ejemplo<\/i><\/span><\/p>\n

Y a todo esto, hay una voz que no se oye en las tertulias recualificadas laboralmente como \u201cpr\u00e1cticas de dialogismo\u201d. Curioso, siendo su nostalgia lo que moviera a Aristocles a poner por escrito c\u00f3mo discurr\u00eda excelentemente, para que fu\u00e9ramos aprendiendo: ya que no iba a volver a repetirse jam\u00e1s tanto pasear al azar por la polis, tantas disgresiones tan diversamente<\/i> transversales al plano de sus horarios y profesiones con otros lugares comunes, como Quien dice. \u00bfComo quien dice \u201cS\u00f3crates\u201d… o como quien dice \u201cAristocles\u201d? Porque nostalgia de una voz perdida hay en el nacimiento de la transversal escritura filos\u00f3fica, claro; tanto da que se la entienda nostalgia degradada en resentimiento, que fue el parecer de Nietzsche, o crecida en muda visi\u00f3n y escucha m\u00edstica, que fue el de sus herederos transversalmente cat\u00f3licos a toda frontera mundana. Nostalgia de una voz, s\u00ed, pero \u00bfde cu\u00e1l?<\/span><\/p>\n

Porque \u201cPlat\u00f3n\u201d naci\u00f3 del silenciamiento de S\u00f3crates pero tambi\u00e9n del enmudecimiento del poeta Aristocles, puesto ante el mort\u00edfero desenlace de la transversal esperanza pol\u00edtica: un hablar com\u00fan de una misma polis, que allende versiones hiciera sentido por todos lo que es verterse a una… los dos, o los trescientos, o los mil, convertidos en uno nuevo \u00bfEn \u201cPlat\u00f3n-Aristocles\u201d, nadador salvando la ropa de las distancias como docudram\u00e1tico autor de di\u00e1logos aunque monologados sobre lo com\u00fan pero suyos? No: que el pseud\u00f3nimo hubo de acallar al nombre propio para creerse autorizado a hablar por todos a una, aunados en identidad que no exist\u00eda, pero lo merec\u00eda. Conque la dictadura de Su Excelencia nace de la ausencia irremediable de una voz, s\u00ed, pero sin apellido gen\u00e9rico: \u00bfla de S\u00f3crates, o la de Aristocles, autoinculpado y autoexpulsado en aras de su Rep\u00fablica de Todos los Discursos en uno… menos uno<\/i>? \u00bfY est\u00e1 al menos acotado as\u00ed el dilema tr\u00e1gico, ya que no el emblema ideal que haya de haber hecho desde el Principio de los dos lemas un mismo ambilema, perd\u00f3n, emblema? <\/span><\/p>\n

Pues por si fuera poco tambi\u00e9n \u201cS\u00f3crates\u201d, de creer a quienes narran su drama o dramatizan su historia, tambi\u00e9n su transversal dialecto dial\u00e9ctico divagante y dialogante y disgrediente correspond\u00eda solo a una voz perdida: la de su or\u00e1culo y su demonio. Que retornan a discreci\u00f3n, mas no a la suya, la del excelente ciudadano a carta cabal. Como una infancia cualquiera.<\/span><\/p>\n

&<\/span><\/p>\n

De donde se siguen varias conclusiones de rabiosa actualidad, valga la redundancia. La primera, que se aclara al fin la anomal\u00eda sin duda creativa y excelente de ese apellido alem\u00e1n respecto a la norma patron\u00edmica de un gobierno normativo que nos quiere normalizar con el patr\u00f3n europeo: \u201cWert\u201d es un pseud\u00f3nimo profesional, como \u201cPlat\u00f3n\u201d, para ejercer el menesterio de Su Excelencia forzadamente ausente de este bajo Valle de los Ca\u00eddos m\u00e1s al Sur. Deber\u00edan haberse dado cuenta los periodistas, ahora que todos siguen sin saber hablar tampoco en alem\u00e1n pero est\u00e1n como Siempre en Ello; pero ser\u00e1 que en estos tiempos se lo habr\u00e1 dificultado que use el logotipo Valor el ministro de Cultura, y no el de Hacienda. <\/span><\/p>\n

Pero sobre todo: que todo sentido com\u00fan t\u00e1cito se ha perdido en la educaci\u00f3n que dice tratar de formularlo mejor, o mejor que mejor, excelentemente, eso no hac\u00eda falta que viniera Unwert a descubrirlo por ostensi\u00f3n palmaria y paladina. Bastar\u00eda con que cualquiera hiciera memoria, o en su defecto de \u00e9l – a paliar educativamente-, con oir un noticiario o a Wert hablando en un noticiario. Pero que \u201csentido\u201d no es necesariamente igual a \u201cle\u00eddo\u201d, eso igual s\u00ed hace falta que alguien venga a descubr\u00edrselo. Pues el Valor de Cultura y Educaci\u00f3n encarnado en figura estelar de las pantallas, como un asterisco, parece estar creyendo en el credo ilustrado de que la coherencia del Sistema de figuraci\u00f3n en que \u00e9l se figure figur\u00e1ndolo, la escritura por decreto, har\u00e1 que lo cohereden de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n los sistematizados. Siendo as\u00ed que del \u201cPlat\u00f3n\u201d del bachillerato excelente se recuerdan las naranjas, y a medias, \u00a0y que seg\u00fan tal credo de Don Tancredo apenas se sabr\u00eda hallar cosa m\u00e1s obviamente \u201ctransversal\u201d\u00a0 y sentida com\u00fan que un calendario racional y un sistema m\u00e9trico del tiempo o el espacio unificados. Y sin embargo los iberos no fechar\u00e1n culturalmente en adelante \u201cdespu\u00e9s de Wert\u201d (d.W) sino \u201cdespu\u00e9s del Gol de Iniesta\u201d (d.G.I.). Pobre Don Quijote del Valor,\u00a0 que la agridulc\u00ednea plebe siempre prefiere a un prosaico Sancho bonach\u00f3n para entenderse.<\/span><\/p>\n

&<\/span><\/p>\n

\u00bfY si toda excelencia humana, esa transversal verdad de las verdades y su ser com\u00fan en que consisten, fuera inconsistencia de humo en mano, como la palabra indica, humana mente? \u00bfY si \u201clo transversal\u201d de \u201cel Hablar\u201d no fuera sino nost\u00e1lgico fantasma de poeta suicidado sin cicuta en arconte publicista de \u201clo universal\u201d?\u00a0 \u00bfY si \u201clo po\u00e9tico\u201d que nos convierte en com\u00fan verso vertido a una, en universo y no en diversi\u00f3n dialogante, estuviera en traslucirnos transvertidos enteros en cualquier<\/i> parte y cualquier<\/i> voz versa, con tal de verternos en ella, no querernos queridos por divertidos?<\/span><\/p>\n

\u00a0 Pero el se\u00f1or Orfeo Unwert quiere hacernos versados poetas del plat\u00f3nico modo en que \u00e9l entiende transversar los tiempos, atravesarlos al bi\u00e9s.\u00a0 Y lo malo es que ya no hay en ninguna geometr\u00eda practicable nada transversal a lo que \u00e9l entiende y el poeta desentiende por \u201chablar\u201d. Pues el poeta quiere desnudar la cabeza del Ideal, y el se\u00f1or Unwert… ya la tiene. No hay que quedarse calvo para advertir el desenlace de la farsa: su excelente reforma de los entendimientos acabar\u00e1 como la de Plat\u00f3n en Sicilia, en salaz\u00f3n en alguna mina. De futuros art\u00edculos excelentes, si es que sus autores consiguen entenderlos. Seguramente, sobre el g\u00e9nero de los g\u00e9neros, el idioma de Su Excelencia: el g\u00e9nero did\u00e1ctico como poes\u00eda de oficio de las lenguas. Concretamente el de difuntos.<\/span><\/p>\n

&<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00bfO alguien esperaba que el fascismo llevase hoy camisas negras? Que no se expulsa hoy a lo po\u00e9tico de la Rep\u00fablica sino d\u00e1ndole empleo fascinante como siempre: como Siempre port\u00e1til conectable a la Red a discreci\u00f3n, en oficio de ranura para escape practicable con interruptor de interruptus. De paradigma \u00a0excelente insertable en la carrera del […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[],"class_list":["post-1024","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-urvanidades"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/transiberianos.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1024","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/transiberianos.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/transiberianos.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/transiberianos.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/transiberianos.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1024"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/transiberianos.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1024\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1933,"href":"https:\/\/transiberianos.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1024\/revisions\/1933"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/transiberianos.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1024"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/transiberianos.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1024"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/transiberianos.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1024"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}