{"id":1037,"date":"2013-12-06T13:21:04","date_gmt":"2013-12-06T12:21:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.transiberianos.com\/?p=1037"},"modified":"2017-10-04T16:38:11","modified_gmt":"2017-10-04T16:38:11","slug":"incontinencias","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/transiberianos.com\/?p=1037","title":{"rendered":"Incontinencias"},"content":{"rendered":"

Que se retenga a alguien treinta a\u00f1os contra su voluntad, enmedio de sus semejantes, sin que nadie lo notara, asombra al periodista. Pero que alguien se retenga treinta a\u00f1os voluntariamente, enmedio de sus semejantes contra su voluntad sin que nadie lo notara, tambi\u00e9n asombra al periodista. Conque secuestrada o trapense asombra inconteniblemente al periodista cualquier contenci\u00f3n que no se haga notar, ni aun a su paso; algo que no asombrar\u00eda a nadie, siendo su hablar continente universal al parecer incontinente, y haber contenido, obra de haberse sujeto. Con una excepci\u00f3n, al parecer, a tal parecer peri\u00f3dico asegurado: que se sujetara el periodista durante a\u00f1os antes de empezar a usar la palabra maltrato, como sin notar algo notable contenido en el trato social. Eso tampoco podr\u00eda sorprender a nadie pero por otras razones: ser\u00eda que el mundo habr\u00eda desaparecido sin que nadie lo notara. En alguna parte de la Actualidad cr\u00f3nica incurable.<\/span><\/p>\n

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Retener a la lengua contra su voluntad de hacerse anotar siempre que sea forzada y contra su voluntad, y sin haberlo querido ella sino el otro, se llama pensar. Como retenerse entre semejantes semejantes, autoproclamados heteronotables, se llamaba buena educaci\u00f3n antes de Wert, que proclama la excelente. Con todo, que lo notado haya sido notable desde el principio, desde luego, y por tanto memorable desde ahora desde tal principio -el de identidad de los indiscernientes-, definir\u00eda s\u00f3lo lo m\u00e1s notorio del hablar en un mundo peri\u00f3dico, que s\u00f3lo da vueltas al parecer porque los pareceres le dan vueltas y \u00e9l lo nota. M\u00e1s notable es que sean lo inadvertido y lo inaudito y lo inconsciente, lo nunca notado hasta la fecha de la notaci\u00f3n, lo que defina el valor de noticia y de conciencia y de audiencia advertida, al margen del valor de lo notado: marginal, claro, respecto al valor de estar al Margen. <\/span> O m\u00e1s bien de haber estado; hasta el Ahora Mismo, la fecha de ingreso en la actualidad notada.\u00a0 Pero es que esa elusiva forma que tan bien supiera retratar Don Antonio resulta ser la de esta pol\u00edtica ficci\u00f3n en que ap\u00f3crifos habitamos: Haber Estado, al Margen, como \u00fanica forma de merecer Estar, marginados en portada. Que conlleva el margen y el mirar de soslayo, el recelo y la sospecha de mal trato como (presunto) criterio del buen trato social. Al que s\u00f3lo se ingresa haci\u00e9ndose notar maltratado en la notaci\u00f3n, presunta mente marginada y nunca vista en sus palabras hasta la fecha, y desde la fecha agraciada con la condici\u00f3n de agraviada (hasta la fecha). Pero agraviada en regla, y con el trato debido al maltrato (desde la fecha). <\/span> Un modo de Estar por haber estado pero sin notar, o por no haber estado pero notoriamente, m\u00e1s conocida antes como Estado del Movimiento, luego, Estado de Transici\u00f3n, y \u00a0ahora como Estado Inestant\u00e1neo, estante por no haber estado pero estar en Ello o por haber estado pero sin estar en Ello, sino en la Alianza de Civilizaciones en Platea y no en el escenario actuando, pero estando en Ello: en corregirse rigi\u00e9ndose como siempre solo. O sea, por estar en estar, pero ni por estado ni por estante, ni aun por estatuturo como en Catalu\u00f1a, sino por estando. En crisis pero reformando, para seguir estando, pero en crisis, luego reformando, desde luego, desde un Principio: el axioma de Lo, que est\u00e1 porque hab\u00eda estado pero sin estar y ahora al fin est\u00e1, en regla, aunque sin acabar de estar, pero estando en Ello, o sea en s\u00ed, por estar fuera de s\u00ed, siempre, para llegar a estar en su ser Nunca. \u00a0En el Estado de Fray Gerundio, transido de su propio trance tan trascendental que diera y tomara un dobl\u00f3n o dos a la vez, que dan Lo Mismo, \u00a0por describir tal trayectoria inestant\u00e1nea a la vez que la describe en regla. Un estado irregular por constituci\u00f3n a m\u00e1s no poder pero regulando c\u00f3mo poder m\u00e1s, por poderes constitucionales, pero mal, pero corrigi\u00e9ndose, aunque rigi\u00e9ndose solo en el corregimiento, aunque repartido, por poderes. Concretamente tres, m\u00e1s el cuarto poder que los resume adem\u00e1s y a la vez que de paso se les suma: lo estado, lo estante y lo estatuturo, m\u00e1s los m\u00e1s oscuros pensamientos pensados no, pero pensantes tampoco, sino pensandos. <\/span> Conque bienvenidos a la Constituci\u00f3n inmemorial de la Actualidad Cr\u00f3nica no, sino cr\u00f3nica mente actualiz\u00e1ndose, en esta se\u00f1alada fecha en que el parlamentar popular celebra su memoria, tan inadvertida entre sus semejantes durante tantos a\u00f1os como la de San Jer\u00f3nimo haciendo carrera de predicador en el desierto, o como un secuestrado o un trapense en pleno Londres. Hasta la fecha. Tan se\u00f1alada de Hoy: siendo Nunca.<\/span><\/span><\/p>\n

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\u00bfO no querr\u00eda toda palabra estar en titulares haciendo notar en ella la Actualidad (en ciernes) del Parlamentar entero, su entera constituci\u00f3n tan inadvertida y maltratada hasta la fecha por ejemplo en la parte que le toca a ella, por ejemplo? \u00bfO no querr\u00eda todo sujeto londinense andar suelto por la calle como tema por rengl\u00f3n, contenido de actualidad en el presente por contenido en el pasado contra su voluntad, como cualquiera que se significa en una palabra de un idioma? \u00bfY no es maltrato haber de estar el caso en la palabra como han de haber estado otros casos como uno, sin ser notado ninguno sino el Estado Sustantivo en cuesti\u00f3n, notorio s\u00f3lo por no haber notado mi caso en su notaci\u00f3n, ni mi excepci\u00f3n en su regla, pero estar en Ello? \u00bfY no acaban de aprobar, me parece recordar entre tanto recordatorio de la edici\u00f3n de tarde en la edici\u00f3n de noche, una ley que discrimina los casos de discriminaci\u00f3n en regla de los irregulares, y los maltratos a tratar debidamente de los que podr\u00e1n ser maltratados porque no figuran en el trato?<\/span> O dig\u00e1moslo para entendernos en una forma privativa del hablar conjugado entre castellanos, la tercera persona impersonal de ninguno, pero actualizada y privatizada como impersonal de algunos: hace mil inviernos me estoy nevando en silencio sin nadie que me note. Actualizando expresi\u00f3n, que es gerundio, bientratando pasados yerros, por favor espere….<\/span><\/span><\/p>\n

…rinn, rinn, pirur\u00ed, pirur\u00ed, \u00bfes ah\u00ed El Mundo, o al menos El Pa\u00eds, o en \u00faltimo caso La Raz\u00f3n? Que quiero denunciar un maltrato sustantivo de mi caso… \u00bfnombre…? Nieves del Roc\u00edo, s\u00ed, \u00a0eso es… pues claro, quiyo, que no me dejan entrar al invernadero a calentar tomates porque dicen que los abraso t\u00f3s… ah, s\u00ed, y que todas las de mi g\u00e9nero somos iguales y en general maltratamos a destiempo los tomates y arruinamos el g\u00e9nero… pues claro que maltrato de g\u00e9nero, eso pensaba, por eso lo llamo… \u00bfc\u00f3mo, discriminaci\u00f3n por qu\u00e9? , rep\u00edtemelo, que me lo apunto… por hetero…capacid\u00e1… t\u00e9rmica, yast\u00e1… \u00a0\u00bfme pu\u00e9s repetir, guapet\u00f3n?… no, si ya, pero es que me sueno tan bien as\u00ed dicha… Nieves del Roc\u00edo, heterocapacitada t\u00e9rmica, \u00a1qu\u00e9 guay!… s\u00ed, c\u00f3mo no, ma\u00f1ana mismo, pero vengan temprano que luego me fundo… muchas gracias, muy amable. Cloc.<\/span><\/p>\n

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Conque lo verdaderamente notable en el hablar de un mundo peri\u00f3dico es esa excepci\u00f3n aparente, en el uso de la palabra maltrato, a la regla de aparentar la regla sobre la marcha de la excepci\u00f3n, un po\u00e9tico maltrato en prosa de lo anunciado en aras del anuncio \u00a0que aqu\u00ed parece no cumplirse. O sea, no cumplir los c\u00e1nones del buen trato debido al maltrato. Puesto que el maltrato period\u00edstico de la palabra maltrato ni sorprende por inadvertido hasta la fecha, ni escandaliza, ni se denuncia, ni tiene otro tel\u00e9fono al que acudir que el de alguna redacci\u00f3n inexistente. Acaso hubiera valido la de El Faro de Castilla, pero si hubo cerr\u00f3.<\/span> Excepci\u00f3n que se explicar\u00eda f\u00e1cil suponiendo, en ese \u00fanico caso y por razones familiares, el respeto de los periodistas por lo heredado de sus abuelos, usanzas como la de usar matrimonio, familia, \u00e9tica, c\u00f3digos de justicia y dem\u00e1s antiguallas entra\u00f1ables a la par que \u00e9tnicas como herramienta gen\u00e9rica de que abusar particularmente. Digamos, la tradicional abusanza de los usos ajenos adem\u00e1s y a la vez como objeto sustantivo propio; o de cualquier Nosotros laboriosamente construido como M\u00edo gratis sin dejar de ser Nosotros, pongamos, por antonomasia, el idioma. Acendrado deporte nacional, \u00e9ste de la abusanza por norma, al menos desde los tiempos en que la Inquisici\u00f3n estableci\u00f3 minuciosamente las marcas de la conversi\u00f3n sincera a la fe com\u00fan, y en efecto provoc\u00f3 la difusi\u00f3n de una renovada fe en las marcas de fe sincera. Pongamos, la marca Espa\u00f1a, martillo de herejes multiusanzas con perforador timp\u00e1nico adosable. Y por herencia desde aquel ventajoso trato excepcional entre la creyenda Palabra divina y sus cre\u00eddos c\u00f3nyugues fugaces en el tiempo -maltrato moment\u00e1neo de ellos por su bien perdurable de ellos y viceversa- se explicar\u00eda f\u00e1cil lo excepcional del trato dispensado a las actuales marcas de maltrato de ellas para asegurarse un buen trato de ellas. De las marcas. <\/span> Se explicar\u00eda f\u00e1cil pero mal, como en toda explicaci\u00f3n hist\u00f3rica de un abuso de una historia com\u00fan tratada adem\u00e1s y a la vez como objeto patrimonial del trato social en curso: porque tambi\u00e9n aqu\u00ed la abusanza usual y el maltrato anunciado para impedirlo se cumplen como es usual en el anuncio sin parecerlo, y por no parecer en pantalla hist\u00f3rica. Abuso de confianza, por asegurarla: de la confianza en el contrato social que, buen o mal trato, s\u00f3lo t\u00e1cita mente<\/i> com\u00fan existe; pongamos, como idioma. Maltrato de palabra: el de una palabra-dato que se da sola \u2013pues el periodista o el asistente a lo social no la da ni la suelta nunca- usada para tratar de hecho lo que hecho no era, sino trato por cumplir y palabra dada, pongamos, de matrimonio o de lealtad al pueblo propio. Y adem\u00e1s maltrato de hecho a la vez, por tratar como hecho consumado el que una palabra se diera y no pudiera consumarse en hecho, que es lo que explica el acabar hablando a golpes en pareja o en rep\u00fablica: un complementario y profesional golpear con palabras, actuar con lemas y gozar con titulares que valen por realidades\u00a0aunque y porque no dan lugar com\u00fan, lo quitan, a cualquier otro trato. <\/span><\/span><\/p>\n

Salvo \u00e9se tan ventajoso para el Ambas Partes y para ninguna de ellas: el tratamiento siempre bueno de la informaci\u00f3n buena o mala sobre malos o buenos tratos entre los tratados como semejantes. Semejantes al menos en algo, la esperanza de ser tratados como noticia semejante entre semejantes noticias, todas semejantes al menos en algo: semejar Actualidad. Inadvertida hasta la fecha seg\u00fan advierte el peri\u00f3dico de la fecha.<\/span><\/p>\n

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\u00bfEs maltrato retener la lengua contra su voluntad antes de hablar? Considerada la pregunta como modelo did\u00e1ctico, es de notar que en \u00e9l podr\u00eda notarse sin salpicar tanto si es maltrato educarse monitos, civilizarse pueblos, o caracterizarse un cuerpo. Y de hecho ya lo notaron, pero otros, antes de la edad inmemorial del periodismo: que es el verdadero problema, haber existido otros notantes antes del noticiero de la actualidad. \u00bfPues no es eso un maltrato de su condici\u00f3n gen\u00e9rica, la de Actualidad Notable, haberla mostrado ya notada y desnuda sin todo lujo de detalles para que se la reconociera en cualquier otra actualidad?<\/span><\/p>\n

\u00bfO no maltrata \u201cPlat\u00f3n\u201d a los presentes oblig\u00e1ndoles a reconocer que sobran como detalles en algunas verdades a medias como naranjas? \u00bfO no maltrata Bach a alguno descubridores actuales del dorrem\u00ed oblig\u00e1ndoles a aceptar que est\u00e1n, contenidos pasajeros, de paso en el continente de la m\u00fasica? Por no hablar del maltrato que inflige un refr\u00e1n peculiar y gratuito a un saber gen\u00e9rico pero de pago sobre el g\u00e9nero, como \u201cconsejo psicol\u00f3gico vendo, que para m\u00ed no tengo\u201d, o \u201cd\u00edme de qu\u00e9 buen trato no hablas y te dir\u00e9 qui\u00e9n s\u00ed eres\u201d. Pues si el maltrato lo es respecto a la regla, y la regla de pensar es que no se puede calificar algo de \u201cmalo\u201d sin saber qu\u00e9 es lo \u201cbueno\u201d, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 la definici\u00f3n de Semejanza y del buen trato entre semejantes pero no l\u00f3gicos o est\u00e9ticos, sino pol\u00edticos, que no la vemos ninguno salvo el redactor de maltratos?, \u00bfen la redacci\u00f3n de El Reino de las Ideas, \u00f3rgano peri\u00f3dico de lo inalterable? Porque en los libros de Historia de las actualidades sucesivas, no: sino acusaciones constantes a los precedentes de maltrato en su tratamiento de la idea de Bien.<\/span><\/p>\n

Pero es que entonces llegamos de L\u00f3gica y Est\u00e9tica gen\u00e9ricas a la \u00c9tica, no menos gen\u00e9rica por definici\u00f3n gen\u00e9rica del tratamiento entre individuos del mismo g\u00e9nero. Y entonces hay redoble de tambores, y se anuncia un estado de excepci\u00f3n peligrosa en que se juega la vida de artistas y pensadores presentes: la aplicaci\u00f3n de las reglas de verdad y belleza ajustadamente al caso. Pero no al gen\u00e9rico caso planetario de borrador filogen\u00e9tico llamado \u201chumano\u201d, sino al caso que es el caso, el propio de quien est\u00e1 hablando de lo gen\u00e9rico apropiadamente: que es decir, a fuer de su encarnaci\u00f3n reconocidamente simulada para evitar conocerse realidad del simulador, y \u00fanica encarnaci\u00f3n del verbo en la actualidad, en la \u00fanica. Posibilidad aterradora por su responsabilidad no gen\u00e9rica, y no hablo ante todo del sacerdote cristiano sino del periodista, pol\u00edtico, psic\u00f3logo u otros antiguos oficios con pe. Que se defienden, con descreencia en la creencia predicada, de llegar a creer en su predicar, pues no puede ser verdad la virtud de la palabra si se deja predicar por ellos, que al parecer son Dios y se conocen tan bien como el destino \u00faltimo de sus actos enunciativos. O que la maltratan en casa ajena, la de creencias comunes sin copyright<\/i>, para predicarla como modelo del Buen Trato indefinidamente por definir en la pasarela de la actualidad propia, perfectamente definida: preocuparse de palabra propia por el maltrato ajeno. O sea, lo propio. De su oficio.<\/span><\/p>\n

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Y al respecto de esa apropiaci\u00f3n indebida, la del indebido trato ajeno como \u00fanico criterio apropiado del Buen Trato, \u00bfqu\u00e9 ense\u00f1a la contenida maqueta po\u00e9tica de maltratarse la lengua pero en casa propia?<\/span> \u00a0Primero, que ah\u00ed apartado del mundanal ruido se proclama el estado de naturaleza entre el hablante y su lengua por decisi\u00f3n pol\u00edtica de ambas partes: conque ya nada tiene que decir de buen o mal trato el resto de los estatuidos por contrato en estado de pol\u00edtica. Pues se declara la ley del tali\u00f3n, y como lo com\u00fan maltrat\u00f3 a un cuerpo para hacerlo apto a distinto trato y acaso mejor, la conversaci\u00f3n con difuntos y el con-trato con ausentes varios,\u00a0 ahora un cuerpo as\u00ed tratado, bien o mal, devuelve la jugada y trata de tu a t\u00fa, como cuerpo, al de lo com\u00fan, la lengua. Pero en privado. Ojo por ojo, y o\u00e9s por orejas u otros orificios penetrables de la p\u00e1gina, presente en blanco; las t\u00e9s por postes telegr\u00e1ficos y el rengl\u00f3n por carretera, o toser o no toser por dilema hamletiano capaz de dejar en suspenso carraspeante la obra, \u00bfque pinta ah\u00ed la irrupci\u00f3n de la norma cr\u00edtica con su aparato de discernir si buen trato o mal\u00a0 trato, en pleno tratar de acoplarse presentes y ausentes? O en otras palabras: la maqueta po\u00e9tica se sit\u00faa, pero en privado, m\u00e1s ac\u00e1 del bien y del mal socialmente acreditados, en lugar donde explorar c\u00f3mo trata al cuerpo el juego del acreditarse bien o mal. Y c\u00f3mo trata a un notante el juego de hacerse notar por inadvertido, o viceversa, por igual en notas de todos.<\/span><\/span><\/p>\n

Pero segundamente, entonces, tambi\u00e9n ense\u00f1a c\u00f3mo trata esa segunda mente a la primera, que ni sabe contarse ni sabe ser tal. C\u00f3mo tratan los bienimales culturales a animales ni bienes ni males pero animados. O hasta qu\u00e9 punto esa forma de tratarse que es el notarse en notas comunes es digna de notarse o no: cu\u00e1ndo, c\u00f3mo, d\u00f3nde, quibus auxiliis<\/em>… En otras palabras: pongamos que la Ret\u00f3rica cuyos son hijos putativos los periodistas sea el idioma de lo pol\u00edtico, el de hacer sensibles en figura de semejanza unos valores en que<\/i> nos valemos, o de los que<\/i> valernos, los semejados como \u201csemejantes\u201d. Entonces la maqueta po\u00e9tica es balbuceo explorador en la frontera de una pregunta, a saber, qu\u00e9 ocurre cuando y donde no hay modo de decidir en gen\u00e9rico y en pol\u00edtico cu\u00e1ndo y d\u00f3nde es oportuno el hablar pol\u00edtico y gen\u00e9rico, o el valerse de semejanzas comunes como de lugares para asemejarse. Cu\u00e1ndo, valernos de los valores, y cu\u00e1ndo valernos en ellos. <\/span> O sea, para que lo note el periodista: cu\u00e1ndo la expresi\u00f3n gen\u00e9rica \u201cmaltrato de g\u00e9nero\u201d es un caso m\u00e1s de maltrato del caso singular por lo gen\u00e9rico, y c\u00faando interjecci\u00f3n que no busca informar sino expresar. Cu\u00e1ndo es figura en que busca repetirse semejante mente, mapa de semejanzas comunes contratadas, cuando se est\u00e1 viendo en que acaba el trato, y cu\u00e1ndo palabra que nos valga y nos ampare, pongamos, haciendo ver que s\u00ed nos estamos asemejando en algo pero ofrece otra figura: la de no sabernos ver semejantes apareados y aparecidos en palabra com\u00fan, y\u00a0 retroceder a la asimilaci\u00f3n biol\u00f3gica. O sea, hacernos trizas digeribles unas por otras. <\/span><\/span><\/p>\n

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O m\u00e1s le\u00f1a al fuego del \u201ch\u00e1zme caso\u201d, como quien dice, que al parecer gobierna hoy los pareceres acerca de c\u00f3mo hacerse aparecer en p\u00fablico, o personarse en palabras pol\u00edticas como Quien Dice. Y que es donde se cruza la raya del delirio consentido que solemos llamar \u201cyo mismo, por ejemplo\u201d, o \u201cuna cualquiera, pero persona\u201d. De lo que ven\u00edan siendo lugar com\u00fan el poeta y la puta, hasta que deben ser privatizados como todos los lugares comunes de lo singular dentro y fuera del idioma: para su mejor gerencia -la de otro alguien- de lo que ofrecen tales Cualquieras, sugerencia de Alguien.<\/span><\/p>\n

Pues \u201ch\u00e1zme caso\u201d es lo que parecen murmurar por lo bajo o reclamar airados amados ante amantes o investigados ante investigadores: h\u00e1zme caso de alguna Forma, de forma que lleve… mi nombre por ejemplo. El de quien tiene el Amor o la Raz\u00f3n, pero por ejemplo, porque se los den o porque se los nieguen pero en portada nominal, por p\u00fablico ejemplo. O sea, h\u00e1zme caso de alguna forma aunque la forma en cuesti\u00f3n sea la de El Caso, esa inmemorial cabecera hoy borrada del mapa period\u00edstico por difusi\u00f3n<\/i>: ya que al parecer los ruegos fueron atendidos con atenci\u00f3n profesional y hoy todo lo que sucede \u201cactualmente\u201d, en forma de mente actual, o sea por los medios de notar notarialmente arreditados, repite la forma de aquel patr\u00f3n ejemplar de ejemplares: que todas son iguales, unas cualquieras, que est\u00e1n pidiendo a gritos que las<\/i> hagan caso. Me refiero a las cosas, claro.\u00a0 Que cuando gritan no est\u00e1n pidiendo que las saquen del caso, al parecer, sino que las metan en el parecer general como nuevo caso del mismo g\u00e9nero: la violencia de g\u00e9nero. La violencia del g\u00e9nero contra el caso. Del gen\u00e9rico ser un caso para salir en pantalla, que es la comuni\u00f3n de los santos actuales en el Verbo Peri\u00f3dico Puro, la actualidad rotativa.<\/span><\/p>\n

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Pero el periodista se asombra de que un periodista, eso s\u00ed, gr\u00e1fico – eso lo explica todo sin m\u00e1s palabras- \u00a0prefiriera hacer la foto a salvar al suicida o al maltratado por la vida o por el reportero. \u00a0Y es que la imagen se deja llevar por lo circunstante, no as\u00ed la palabra. Que es herramienta de contenci\u00f3n ante lo inmediato. Claro que no hay mejor defensa que un buen ataque, piensan todos los celosos profesionales de su mujer o su patria, como C\u00e9sar o Napole\u00f3n, y qu\u00e9 mejor contenci\u00f3n de lo inmediato que contenerlo por adelantado y adelantar las fronteras de lo inmediato, pongamos la inminente agresi\u00f3n nacional o marital o de lo gen\u00e9rico, hasta hacerlas continente universal: y ya estar\u00e1 todo lo que hab\u00eda que contener contenido de una vez en Ello. Gran verdad,\u00a0 indiscutible en lo sucesivo.<\/span><\/p>\n

Ahora bien, fuera de lo sucesivo y del suceso incesante, en la maqueta en que algunos se buscan donde salpique menos, \u00bfregir\u00e1 tambi\u00e9n ese imperativo categ\u00f3rico del H\u00e1zme Caso? Ya sabemos porque es obvio desde tiempos inmemoriales, tanto que no podemos acordarnos de qui\u00e9n lo hizo obvio cu\u00e1ndo, que todos queremos \u201cnuestro minuto de gloria\u201d. La sola diferencia practicable acaso est\u00e9 en que en aquella figura, \u201ch\u00e1zme caso\u201d, a\u00fan hablan todos nuestros abuelos, que fueron \u00e9sos y no otro caso de \u201cun caso idiom\u00e1tico del Lenguaje, el castellano\u201d; y qu\u00e9 desgracia, no nacieron en Tejas ni con televisi\u00f3n, ni med\u00edan la gloria por minutos sino con angelitos. Y en que tal abundancia de ecos y espectros permite carambolas no peri\u00f3dicas ni de retorno asegurado entre los que ni hacen al caso ni quieren que los hagan caso, ni ser v\u00edctimas ni periodugos de la historia. Pongamos, entre aquellos cuyo \u00fanico denominador com\u00fan no es el de oficio que llega corriendo a denominar el caso, sino el haber existido as\u00ed y tal cual<\/i>, en esos cuerpos de carne con boina y pana, o en esos cuerpos de voz con esas figuras y en ese idioma. Que es lo \u00fanico que s\u00ed viene al caso en cada caso sin que lo hagan venir, como el mundo entre pareceres: que cada existir se har\u00e1 caso si quiere y por querer hacerse tal cual, cual<\/i> hijo y nieto de tal<\/i>. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/p>\n

O no: que tambi\u00e9n cabe en el mundo. Como lo demuestra el idioma peri\u00f3dico en su oscilaci\u00f3n instant\u00e1nea entre tal cosa y cu\u00e1l caso, perd\u00f3n, en qu\u00e9 secci\u00f3n va \u201clo de\u201d El Descuartizamiento. Un literal hijo de Tal, una literal mente hija de un Tal gen\u00e9rico y un Cual particular: el Caso Particular en General. Pongamos hijo de una cualquiera, actualidad o lengua, que todas son iguales en cuanto a lo de hacerse notar y estar pidiendo a voces h\u00e1zme caso, aunque los dem\u00e1s no lo oigan porque no son periodistas. Lo que ocurre es que no sabe expresarse clamorosamente: unos cuantos golpes de efecto y ver\u00e1s c\u00f3mo grita clamorosamente. Su silencio. Eso s\u00ed, hecho notar debidamente: en lo que val\u00eda sin decirlo p\u00fablicamente mientras pod\u00eda, a saber por qu\u00e9. Por cu\u00e1l p\u00fablica mente que lo inadvert\u00eda. Debidamente.\u00a0 Su silencio hecho: hecho, de vida, mente, y de sinsentido singular, sentido com\u00fan…\u00a1ah, ya!, esto es lo del maltrato del Lo, digo, de g\u00e9nero. Pagando cada vida en muerte o en vida a la Debida Mente: Lo Com\u00fan da, Lo Com\u00fan quita. Lo debido est\u00e1 pagado, descanse en paz lo gratuito, por la noche, si puede, con los deberes hechos y la cr\u00f3nica gen\u00e9rica enviada.<\/span><\/p>\n

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Pero entonces \u00bfqu\u00e9?, \u00bflloramos en silencio ante el televisor, o ante lo televisado? \u00a1Hay que hacer algo!, lo que sea, lo primero que se me ocurra, no s\u00e9, por ejemplo… caso.<\/span><\/p>\n

Ya. Pero caso \u00bfde qu\u00e9? \u00bfDe alg\u00fan otro Qu\u00e9 gen\u00e9rico, pongamos \u201cel valor de una vida humana\u201d? Vale. Pero \u00bfde qu\u00e9<\/i> vale? Vale, de ningun Qu\u00e9, pero \u00bfest\u00e1 el lenguaje period\u00edstico en situaci\u00f3n de hacer valer un curso, por singular, singularmente<\/i>? La maqueta po\u00e9tica ense\u00f1a que el gesto m\u00ednimo de ese maltrato gen\u00e9rico, su mejor modelo verbal que acaba cumpli\u00e9ndose como palabra dada, est\u00e1 en esa confusi\u00f3n de adverbios de modo con adjetivos de modales, buenos y malos. Pero eso s\u00f3lo cabe donde los modales sean cualidades sustantivadas, o sea modas.\u00a0 Donde uno se sea modelo en su pasarela de la actualidad que no es suya. \u00a0Dicho en gram\u00e1tico, donde los ad-yectivos ya sean abyectos, o perd\u00f3n, adyectos, antes de eyectarse la conducta a que adyectarse. Y ese trayecto no lo traza s\u00f3lo el periodista.<\/span><\/p>\n

Ese trayecto en que sin haberlo notado, de tanta notaci\u00f3n que lo acompa\u00f1a como a noticia notable, hemos pasado de un adverbio de modo, tratar malamente o buenamente, a un sustantivo, El Maltrato: con marca de art\u00edculo de marca, articulable como todo en el escaparate del Corte Ingl\u00e9s, mediante sintaxis monetaria en red. \u00bfDiferencia pr\u00e1ctica?… \u00bfpuede ponerme un ejemplo, profesor,\u00a0 de c\u00f3mo no tratar a otro como ejemplo sino como persona? Si es que todos los alumnos sois iguales como maestros, o parecidos como ejemplos gen\u00e9ricos del g\u00e9nero, o como ejemplares peri\u00f3dicos del… En fin, ah\u00ed va uno.<\/span><\/p>\n

\u00bfPuede alguien decidir, aun doctorado en el sentido de la conducta animal gracias a su estancia entre psic\u00f3logos de Yale, que La Bofetada es un caso del concepto El Maltrato? Y esa pregunta no es la interesante, porque ya sabemos la respuesta en Yale: que si El Contexto en general e indiferentemente al contexto, que si la Puesta en Escena de la Idea, que si la Ret\u00f3rica ya ora pro nobis<\/i> o el Situacionismo con ismo peninsular pro in continentes bobis, ad insulas orantibus<\/i>. Pero la pregunta interesante no es \u00e9sa sino otras como \u00e9sta: a estas alturas presupuestarias de investigaci\u00f3n de la Naturaleza \u00bfpuede alguien decidir de una vez por todas si intervenir en bronca ajena, pongamos la lucha por la vida pero en ingl\u00e9s que es m\u00e1s competitivo, es tratarla malamente o buenamente? <\/span><\/p>\n

Y a diferencia de biopsic\u00f3logos, antropoginec\u00f3logos o ginecoantrop\u00f3logos de cualquiera de los g\u00e9neros y sus combinaciones imaginarias, la respuesta que da el simulador po\u00e9tico en privado es No, y de una vez por todas: lo \u00fanico que puede ser de una vez o de una voz por todas, negar que exista alguna tal. Como en el original chino de la par\u00e1bola de la casa en llamas, que se quema al parecer para que Brecht salve al menos los muebles de la moraleja did\u00e1ctica, el conocimiento escarmentado para lo sucesivo… si hay sucesivo y la escenificaci\u00f3n de la moraleja no lo quema o lo deshiela de polo a polo. Mientras en el original chino la moraleja era no haberla, puesto que nadie sabe d\u00f3nde van a acabar las sucesiones de sucesos. Ni aunque las llame Sucesi\u00f3n a todas, o sobre todo entonces, porque son todas iguales y todas quieren s\u00f3lo que las hagan un caso sin importar de qu\u00e9, que est\u00e1n siempre con la regla a vueltas. La de la sucesi\u00f3n, claro. Qu\u00e9 coincidencia en regla con el rengl\u00f3n que las bientrata.<\/span><\/p>\n

Y en la sucesi\u00f3n de la frase un adverbio no es un adjetivo. No cualifica una cosa, sino un hacer, y conjugado. No se\u00f1ala un patrimonio sem\u00e1ntico, heredable por matrimonio sint\u00e1ctico que garantice la sucesi\u00f3n de lo intemporal en el tiempo: una Cualidad indiferente al tal que sea cual. Un adverbio, si \u201ccualifica\u201d, es a tal verbo conjugado en tal voz, persona y tiempo, por no hablar de modos. Talifica al verbo, es ad-verbum y no ad-yectum. Y la forma erudita y parab\u00f3lica de confusi\u00f3n tan maltratante es que una tal eyecci\u00f3n gen\u00e9rica a la que adyectarse, el enunciar sint\u00e1cticamente que hoy llaman Discurso, se identifica sin m\u00e1s con El Verbo y La Palabra… en gen\u00e9rico. Y claro, una vez que hablar es chorrito o eyaculaci\u00f3n secuencial con miras a la emisi\u00f3n sem\u00e1ntica, desde luego cabe cualificarlo desde antes como chorrito que ven\u00eda desde el Antes al Luego para salvar Lo de Siempre, el Correrse o perd\u00f3n, el Discurso. <\/span><\/p>\n

Muy \u00fatil, salvo cuando se trata de hacer justicia y tratar buenamente al punto en que la boca u otro orificio se abre sin que haya modo humano de saber, inclusa o sobre todo ella, que vaya a salir o entrar algo o nada: salvo esperar.\u00a0 Eso s\u00ed, cooperando o no a que el tal no se asuste y se le corte el discurso. O sea, d\u00e1ndole lugar o d\u00e1ndole la vez, esa vez. Que no ser\u00e1 la buena ni el buen trato de una vez por todas, pero s\u00ed tratarse buenamente como tales. O sea, avezadamente. Y si tal vez es \u201chacer caso\u201d a lo acaecido, no es hacerlo<\/i> caso de Lo Acaso o de un Lo gen\u00e9rico vestido de sedas acad\u00e9micas: sino hacerle<\/i> un caso o una casa en el prestado cuerpo propio.\u00a0 Hacerle caso su propio acaecer a \u201cla cosa\u201d, esperando que sea el positivo, haberla; pero no meterle por ir ganando tiempo el tamp\u00f3n u otro \u00f3rgano cosecante del Hacer Caso (de enunciaci\u00f3n, o de chorrito), de otra vez La Vez y la Actualidad y El Acto… gen\u00e9rico.<\/span><\/p>\n

Porque ponerse al verbo no es s\u00f3lo lanzarse a discurrir, adverbio no es adjetivo. Ni ponerse en discurso o en argumentario o en mente pol\u00edtica es ponerse a discurrir y argumentar pol\u00edticamente en palabras de todos. Ni hay m\u00e1s g\u00e9nero demente de saber de La Mente, del que hacer caso El Buen Trato entre buenas mentes, que tratarse buena y generosa…mente: como buenamente puedan las y los mentes, ese sufijo y sedimento de sus actos sin rastro ni marca de g\u00e9nero. Aunque ni se noten en ellos ni se los anoten suyos: pues cosa notable, no hay discurrir m\u00e1s excelente de mente m\u00e1s notable que la de Wert sino el que discurre excelentemente sin notarse, retenido durante a\u00f1os entre sus semejantes londinenses o semejantes, como un idioma com\u00fanmente hablado se vuelve com\u00fan mente con s\u00f3lo darle una vez y una pausa para respirarse. Asombroso, y el hueco estaba ah\u00ed, contenido y ausente durante a\u00f1os,\u00a0 entre sus semejantes transitando por la plana y nadie lo hab\u00eda notado: esto debe de ser contenido de actualidad, y noticia de primera plana.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Que se retenga a alguien treinta a\u00f1os contra su voluntad, enmedio de sus semejantes, sin que nadie lo notara, asombra al periodista. Pero que alguien se retenga treinta a\u00f1os voluntariamente, enmedio de sus semejantes contra su voluntad sin que nadie lo notara, tambi\u00e9n asombra al periodista. Conque secuestrada o trapense asombra inconteniblemente al periodista cualquier […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[],"class_list":["post-1037","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-urvanidades"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/transiberianos.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1037","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/transiberianos.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/transiberianos.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/transiberianos.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/transiberianos.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1037"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/transiberianos.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1037\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1932,"href":"https:\/\/transiberianos.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1037\/revisions\/1932"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/transiberianos.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1037"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/transiberianos.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1037"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/transiberianos.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1037"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}