{"id":1083,"date":"2015-01-19T18:47:16","date_gmt":"2015-01-19T17:47:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.transiberianos.com\/?p=1083"},"modified":"2017-10-04T16:26:14","modified_gmt":"2017-10-04T16:26:14","slug":"na-nay","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/transiberianos.com\/?p=1083","title":{"rendered":"Na-nay"},"content":{"rendered":"

Me han regalado unos calzoncillos chinos muy ajustados hasta de precio. Parece que no s\u00f3lo la crisis aprieta en lo m\u00e1s destacado de la persona, hasta en esa realidad \u00edntima que le queda tan escasa ostenta ya marcas grabadas en prueba documental del drama. No hay sino poner la tele o tratar de agacharse. Pero dejemos los invisibles reveses de cada qui\u00e9n y ci\u00f1\u00e1monos al derecho entre las partes, a saber, los chinos y las m\u00edas: no traen bragueta. Ni una abertura practicable. Y as\u00ed no hay derecho. Ni modo de distinguirse a oscuras una cara de otra con pocas luces, aunque tampoco importe ya esa falta de tacto donde cualquier rev\u00e9s es indiferente al derecho, y al rev\u00e9s.<\/span><\/p>\n

Se acabaron los botones descuidados con esmero y la publicidad artesanal de aldea ibera, donde lo que no se anuncia \u00fanico en persona no vende sus globalidades trinitarias adjuntas. Ahora lo predicado es el h\u00e1bito de predicar y viene de Catay; la buena nueva sigue estando en el medio justo, donde la virtud, pero el medio, impracticable por todas partes a la redonda, sin fisuras ni braguetas hasta acabar en s\u00ed mismo cerrado en canal. Otra vez como quien dice rotundamente en salom\u00f3nicas columnas en torno a nada, pero sujeto, y esta vez sin duda: me oprimen, luego existo. Adi\u00f3s al parecer de la cultura espa\u00f1ola, del que nada se sabe como de Francisco S\u00e1nchez; al braguetazo barroco y la intriga retorcida, al ser marqu\u00e9s de Villaverde o poeta de primera con abrir la cremallera. Adi\u00f3s al teorema de Tales demostrado en los portales locales sin sereno y con sirenas, tras haber acabado con ambos en los globales. Adi\u00f3s a los ensayos para viejo de mocitos a\u00fan en pie meando ante una valla, con apremio hoy de alcohol en vez de tiempo. Es dantesco, me digo mirando por lo bajo. Quienes entreis aqu\u00ed, aunque sea a duras penas, dejad toda esperanza: nunca m\u00e1s podreis salir a mear en cuclillas con urgencia. Y menos con cintur\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Conque ci\u00f1\u00e1monos el asunto. Me han regalado unos calzoncillos chinos la mar de monos, como a tantos o tantas. Pero en esta clamorosa omisi\u00f3n de mi raja identitaria a escala industrial no me preocupa un carajo o una higa su violencia de g\u00e9nero simb\u00f3lico textualmente hablando, sino la de g\u00e9nero textil literalmente meando. Porque estos bragoncillos tan monos, adem\u00e1s de estamparlas luego por opresi\u00f3n del g\u00e9nero en la piel, ya traen de f\u00e1brica estampadas cifras y letras y hasta notas musicales de acompa\u00f1amiento tocando los bemoles. De suerte que la urgencia por expresar mi identidad oprimida entre tanto signo deja escapar inexorablemente, antes o despu\u00e9s, unas tristes gotas contadas que acaban sonando a composici\u00f3n desde luego por principio, siendo deposici\u00f3n de principio que se ti\u00f1e de letrada luego. Y es esa necesidad difusa y as\u00ed desle\u00edda entre signo y secreci\u00f3n la que me tiene en tal aprieto de colector coautor que es querer mear y s\u00ed echar gota encima: porque encima de un amor de monos estos calzoncillos son un regalo de amor de g\u00e9nero bien distinto, aunque desti\u00f1a. Y aunque\u00a0un presente sea tan oprimente, siendo prenda de amor no puede uno quit\u00e1rselo de encima a la ligera, esto s\u00ed es patente.<\/span><\/p>\n

Conque un calzoncillo me mandan que enfundar violante por detr\u00e1s y por delante. Y en se\u00f1a de amor \u00fanico en su g\u00e9nero, una prenda de amor de g\u00e9nero no menos \u00fanico aunque hecho en serie, muy pr\u00e1ctico para todos aunque del todo impracticable para uno, yo. Y por mi parte juro que en mi vida se ha visto en tal aprieto, porque amor con amor se paga pero la urea se mea. No se gira en letras a noventa d\u00edas ni se calma con\u00a0melod\u00edas impresionantemente impresas. Y metida en tan castiza situaci\u00f3n l\u00edmite, la del calzoncillo ilustrado, la m\u00eda nota difusa una confusi\u00f3n aterradora entre naturaleza y cultura de un g\u00e9nero que s\u00f3lo puedo llamar textual y textilmente sublime, pues me deja sin mear y sin palabras aunque con un poco de todo pendiendo suspenso en lo m\u00e1s \u00edntimo. De hecho esta moderna sublimidad me est\u00e1 impregnando ahora mismo, y aun dir\u00eda que efusivamente, pues ya llevo sentado diez minutos escribiendo sobre una prenda de amor estrictamente \u00fanica en su g\u00e9nero, pero adem\u00e1s dentro.<\/span><\/p>\n

Es lo que tiene esa figura sublime, ser juez y parte entre las partes, que se llama metonimia: que ah\u00ed cualquiera la mete nimia y la saca en efecto inmensa. Pues en efecto esc\u00e9nico la buena capa china todo lo tapa al tiempo que se adivina, y al amparo de un tel\u00f3n sin abertura todo se magnifica a medida de la imaginaci\u00f3n ajena. \u00c9sa de nadie en concreto pero del g\u00e9nero en general donde puede cada cual meter lo que sacar quiera o viceversa. Conque por amor regalan a mi brevedad exigua esta nimia metonimia, met\u00f3dica aunque \u00fanica, hecha para resaltar mi singularidad en serie. Sublime como la Puerta del Sult\u00e1n o de su har\u00e9n, depende de d\u00f3nde se vaya o se venga qui\u00e9n. Que nada como un umbral, y m\u00e1s uno inexistente sin botones, para estar sin ser entre las partes y figurar en las dos sin padecer de ninguna, aunque documentando por todas el drama con estampas en carne viva, a\u00fan no, pero casi y al lado como quien dice. Aunque por mi parte principal juro en directo que ella no miente y s\u00ed padece, ahora mismo, lo sublime pat\u00e9tico en primera persona gen\u00e9rica o tercera singular: que ni marcha atr\u00e1s retrospectiva me lo veo claro ni a v\u00edvidos tirones me saco de este trance tan difuso en que me encuentro de perderme, confuso, en \u00e9ste que parece presente de amor al uso. Al menos al de\u00a0abusar de semejante tratamiento dram\u00e1tico literalmente documentado de mis reveses m\u00e1s \u00ednt\u00edmos en p\u00fabico.<\/span><\/p>\n

Porque alguien y los chinos me han regalado un calzibrago muy ajustado en parte a la realidad del precio, aun al precio de otra parte de realidad inapreciable y nimia a la que sin embargo a\u00fan pudiera yo tener mi aprecio como parte del que soy. Pero ellos lo han hecho por el que me tienen. No a lo que de m\u00ed pueda apreciarse en derecho, sino al rev\u00e9s, que en el rev\u00e9s se mide lo incomparable de la persona como del toro, en el castigo. Y a fe m\u00eda que lo hay, sobre todo en esa parte \u00edntima que lo es todo en la persona aunque nunca se ve. Conque en un gesto inapreciable, como se ve, me han regalado un bragoncillo chino que me haga crecer por dentro como persona o como minotauro en lo que cabe,\u00a0poco y a penas. Y aunque en materia de reveses inapreciables por el derecho mercantil la apreciaci\u00f3n de magnitudes ajenas sea un problema en s\u00ed para una de las partes y un remedio para la otra fuera de s\u00ed, como se puede apreciar en s\u00edntesis en cualquier lugar com\u00fan, que para eso se crearon la cultura y el sector servicios del mercado al fondo a la derecha. Y como en s\u00edntesis s\u00f3lo se puede apreciar con justicia en alg\u00fan as\u00e9ptico lugar com\u00fan, pongamos a todas las partes en un mismo aprieto sint\u00e9tico pero a priori :sin violencia de g\u00e9nero ninguno, ni textil ni textual.<\/span><\/p>\n

Y es que el m\u00e1s com\u00fan de los aprietos, ya lo dec\u00eda Kant aunque de la muerte, tiene esa ventaja. Hace que al instante nos vivamos no, pero casi, diluy\u00e9ndonos por la pata abajo en lo m\u00e1s gen\u00e9rico que hay, estar a punto. De cagarla, normalmente, pero extensible como un calzoncillo (por analog\u00eda) al amor o la muerte o la micci\u00f3n desde su ficci\u00f3n inminente. Puesto que puestos en tal brete sint\u00e9tico impracticable se esfuma al instante cualquier distinci\u00f3n social con las diferencias naturales, y pasan a importar lo mismo una higa que un carajo: a saber, un bragoncillo chino de importaci\u00f3n urgente \u00fanico en su g\u00e9nero. Ese tan sublime que hoy es el que mejor se compra, como nunca, por ser el que m\u00e1s se vende como siempre indistinto: el humano sin bragueta. Ese g\u00e9nero de inter\u00e9s tan dram\u00e1ticamente documentado como documentadamente fingido, cuya es encarnaci\u00f3n en curso este humanismo \u00edntimo de saldo al que ninguna de sus partes es ajena m\u00e1s que otra, comparativamente hablando de reojo en alg\u00fan lugar com\u00fan.<\/span><\/p>\n

Porque s\u00ed, hablando gen\u00e9ricamente pronto seguir\u00e1n los urinarios, como puedan, los apurados pasitos de sus visitantes, tantos o tantas gen\u00e9ricamente me\u00e1ndose.Y como aqu\u00ed en mi intimidada intimidad tambi\u00e9n all\u00ed imperar\u00e1 categ\u00f3ricamente por necesidad, como es natural, la ley moral gen\u00e9rica de la taza sin g\u00e9nero. Ya no ante la cual reverencialmente en pie, sino sobre la cual sentando c\u00e1tedra hacer cualquiera indistintamente sus necesidades virtud cultural, claro, de sublime indiferencia a las diferencias materiales: que en lleg\u00e1ndose al l\u00edmite textual o textil se difuminan todas en dar satisfacci\u00f3n a tan difusa necesidad gen\u00e9rica en cualquier lugar com\u00fan de comparaci\u00f3n o semejante, el que m\u00e1s pr\u00f3jimo parezca. Pues qu\u00e9 m\u00e1s dar\u00e1 ya en tal aprieto si dentro o fuera de taz\u00f3n o taza, braga o calz\u00f3n, siendo lo bello comienzo de lo insufrible pero su fin la micci\u00f3n sensible. Conque haciendo de lo insufrible principio de belleza gen\u00e9rico y en serie, y adem\u00e1s tan sucinto, asunto evacuado de una voz por todas, ay. Su micci\u00f3n no es mi realidad, y los micticios aprietos figurados de mis cong\u00e9neres amarillos o blancos de envidia o del susto no le deben preocupar ni un semejante virtual a mi carajo zool\u00f3gico mientras se encuentren en alg\u00fan lugar com\u00fan Sino que seg\u00fan su actualizaci\u00f3n vigente de este est\u00e9tico ego\u00edsmo 6.0, o sea sexoajenario ya, su necesidad de satisfacci\u00f3n le ha de resultar ajena del todo salvo en parte propia que le toquen.<\/span><\/p>\n

Claro que seg\u00fan el programa est\u00e9tico no menos vigente de documentar reveses ajenos en directo y en primera persona, Alterofilia 0.1, ni aun el m\u00e1s leve alivio de un pesar ajeno a mi lado puede dejarme indiferente, como oportunidad que es de realizarme v\u00edvidamente en su micci\u00f3n y mearme yo en ella como quien dice. Pues c\u00f3mo no va a resultar ser mayor la m\u00eda, incomparablemente mayor y m\u00e1s prolongada por comparaci\u00f3n, que la satisfacci\u00f3n del vecino o vecina gen\u00e9ricamente hablando, ni qu\u00e9 decir tiene, con la suya sumada a la m\u00eda y la de todos mis compa\u00f1eros gen\u00e9ricamente meando a una o en uno, como un solo hombrujercilla calzibragado. Conque esa virtual satisfacci\u00f3n de necesidad cualquiera que se adivina tan apretada tampoco me ser\u00e1 del todo ajena por comparaci\u00f3n de reojo con el rabillo propio, sino s\u00f3lo en esa parte propia y nimia que me haya tocado en suerte en semejante comunidad de desatino en lo universal. O sea como a cualquier g\u00e9nero documentado de antropoginec\u00f3loga impasible de oficio incluso ante lo peor, ese oficio suyo tan apasionante de mirar por el g\u00e9nero propio en todo caso ajeno, o viceversa. Y es esta necesidad de satisfacer la necesidad de insatisfacci\u00f3n general para satisfacer la necesidad de asemejarse la que as\u00ed desle\u00edda entre signo y secreci\u00f3n propia o ajeno d\u00eda tras d\u00eda me tiene en tal aprieto del derecho y del rev\u00e9s que es querer mear y no echar gota encima: porque encima me los han regalado por amor. Mis semejantes, y mis calzoncillos.<\/span><\/p>\n

Pero me he metido en pol\u00edtica sin querer hablando de cosas p\u00fablicas no pero casi, sub limes <\/i>del reojo.<\/i> Conque ci\u00f1\u00e1monos de una vez el asunto, valor, y que mane sin trabas la naturaleza culturalmente hablando (y naturalmente, meando). Que de este amor en prenda broten diez mil flores y asomen mil capullos, como puedan. Parece que al cabo el presidente Mao s\u00ed encontr\u00f3 el secreto del sincretismo cultural sint\u00e9tico, aun entre las partes m\u00e1s apartadas en el espacio y el tiempo como las de Lao Ts\u00e9 y las suyas. Y enfundado en prodigiosa calzibraga de Mambrino, tan vac\u00eda en castellano como yelmo en chino, gana hoy victolias despu\u00e9s de muelto como un Sidi Campeadol cualquiela, meninfot m\u00e1s tulbante con o sin coleta. As\u00ed es que podemos, tambi\u00e9n aqu\u00ed podemos una semejante revoluci\u00f3n cultural. Que asomen cien capullos o unos cuantos, como puedan: y como pueden asoman, en efecto. Y otra vez la coletivizaci\u00f3n de las potencias m\u00e1s \u00edntimas por confusi\u00f3n en lugar com\u00fan se demuestra omnimpotentemente igualitaria, al menos por la cara que da al p\u00fablico. Puesto que as\u00ed deja de ser cuesti\u00f3n que haya coletas y coletas, y pasa a serlo que no haya cuesti\u00f3n entre braga y bragueta en elecci\u00f3n siemple m\u00e1s o menos dula. Abramos pues la mente a este futuro com\u00fan sin fisuras, o las piernas a tan singular presente demente en otro caso sin abertura alguna disponible. Y que broten unos cuantos capullos, o al menos uno a tiempo, por favor.<\/span><\/p>\n

Bien es verdad que en tal efusi\u00f3n igualitaria de tiempos y modos de decir o mear las letras desti\u00f1en y los perfiles se confunden, desle\u00eddos como un idioma olvidado. Pero a cambio se pone en escena memorable y marm\u00f3rea, aunque sea imitaci\u00f3n en loza, la coletiva colectura colegial en c\u00edrculos de reojo de los lamparones resultantes. De suerte que ante un semejante Altar de Roca aunque de loza, deslocalizado eso s\u00ed desde Gav\u00e1 a Pi Chong o Chao Ch\u00edn indistintamente, ni las tablas de la ley son de piedra inquebrantable ni su entalladura en carne rigurosa, sino el\u00e1stica o fl\u00e1ccida seg\u00fan. Cierto que no dando la talla nadie el mandato cultural no es legible, sino colegible, ni fluidos los mandados naturales, sino confluyentes. Pero a cambio, como no se le escapar\u00e1 del todo a nadie, habr\u00e1 un poco de todo para cualquiera, como calzibragos bragoncillos reversibles. Aunque nada de alguien, pero eso s\u00ed, para todos.<\/span><\/p>\n

Conque me han estampado unas braguicalzillas regaladas o viceversa. Curiosa figura, palabra. Palabra que ni es carne viva ni es cultura, eso ni muerta. Inquietante, esa inamovible inquietud como uniforme entre las piernas, como un Estado del Movimiento suspenso o una pinga espingarda de Damocles. Pintoresca naturaleza muerta viva, ese lienzo siempre h\u00famedo a\u00fan en ciernes. Peculiar idioma \u00e9ste de letras que rezuman significaciones y secreciones que parecen querer decir algo secreto. Ni mandar\u00edn ni mandarina, ni se lee ni se orina: pero adorna, eso s\u00ed, por igual los genitales de generar por ambas partes en general. Y con un tan generoso amor de g\u00e9nero bien tramado, quien lo duda, pero sin bragueta, poder podemos todos. Aunque hacer a gusto, ninguno.<\/span><\/p>\n

Emblem\u00e1tico, dir\u00eda yo, como un micciograma chino. Ser\u00e1 otra vez ese singular dialecto dial\u00e9ctico de lo general en que el Lenguaje monologa consigo a solas, tan singularmente apropiado para tocar este gen\u00e9ro de cosas en p\u00fablico o aquellas cosas del g\u00e9nero en particular. Y me gustar\u00eda poder decir que no me doler\u00edan prendas en seguir hablando de este asunto, pero llevo media hora escribiendo sentado sobre y desde unos bragoncillos chinos. Tan ajustados a la realidad que me gustar\u00eda poder decir que \u00e9sta echar\u00eda fuego por su bocana de puro indignada, como tuvieran. Pero me falta el aliento. As\u00ed es que a lo mejor lo menos malo comparativamente hablando de reojo es coserme yo tambi\u00e9n los labios de mi bragueta, ya que no me vienen omitidos de f\u00e1brica, no vaya a ser que quiera asomar inaplazable entre ellos algo que otros no hayan conocido ni sentido dentro. Tan duro que no basten a ocultarlo ostentosamente ni eminentes martingalas jaidegerianas de inminencia en la punta del lenguaje, ni de allanamiento machac\u00f3n e igualitario a golpes de vanguardia de la lengua guo. Min\u00fasculos e insignificantes pero repetidos, repetidos, repetidos como maquinaciones mec\u00e1nicas de una violencia de g\u00e9nero tan literalmente textil como textualmente literal.<\/span><\/p>\n

Ser\u00e1 otra vez ese futurista dialecto de ciencia-micci\u00f3n que otrora llamara a mil capullos a descapullar a tiempo, como pudieran, entre ropajes culturales vueltos demasiado estrechos a saber por qui\u00e9n. Ser\u00e1 que vuelve a proclamar por todo lo alto La Diversidad universal como algo que todos los bajos coincidieran en reclamar, uniformes. Con resultados dram\u00e1ticos bien documentados, que el heroico traje mao se encogi\u00f3 del susto al parecer en tirillas homog\u00e9neos y bloque hist\u00f3rico sin fisuras, de bragueta ya ni hablamos. Ser\u00e1 ese g\u00e9nero de lenguaje tan textu-texticular que hoy proclama La Diversidad<\/i> en esa universal versal universitaria, esa micciogr\u00e1fica manera de marcar el paquete emocional sin tocar la funda letrada del c\u00f3digo mandar\u00edn ni tener que chuparse esa mandarina amarga de no hallar palabra. Ese arrebato emoticonal irrefrenable que de todo aprieto dram\u00e1tico teje figuras de g\u00e9nero hist\u00f3rico al instante, como para no desear verse metido en semejantes aprietos uniformemente memorables ya s\u00f3lo por el g\u00e9nero de su hechura, o viceverso prosaico. Ser\u00e1 ese virtuosismo en hacer de todo rev\u00e9s privado un derecho a la informaci\u00f3n, la asistencia hienicol\u00f3gica o el luto oficial en un accidente, y del derecho p\u00fablico un molesto rev\u00e9s privado, que le pregunten a los cuentacuentas del PP. Al que sobreponerse, menos mal, con s\u00f3lo superponerse una calzonbr\u00e1gica prenda cubierta de conjuros cabal\u00edsticos, y por si fuera poco, reversibles donde diga Diego. Capaz de poner todas las cosas en su sitio y en su sitio las cosas de todos, machas o hembras ricas o pobres blancas o amarillas de envidia espa\u00f1ola o furia oriental, y de sujetarlas otra vez a un nuevo lugar com\u00fan que las iguale, por abajo, claro, como la muerte o un bragoncillo m\u00edtico de Sechu\u00e1n.<\/span><\/p>\n

Pues \u00bfno ense\u00f1aba ya la naturaleza en su dialecto dial\u00e9ctico, desde antes de Mao desde luego, que la necesidad m\u00e1s g\u00e9nerica de generar comparte lugar com\u00fan con la m\u00e1s privada de orinar, y sin la menor presi\u00f3n social? Qu\u00e9 mejor entonces que seguir, pero ahora ya a calz\u00f3n quitado, sus lecciones. Y si aun las m\u00e1s singulares posturas gen\u00e9ricamente hablando caben en la cama de una misma generaci\u00f3n intelectual, en pie de igualdad al servicio de esa \u00fanica misi\u00f3n, \u00bfpor qu\u00e9 no las m\u00e1s dispares posturas de orinar en la misma taza de una micci\u00f3n hist\u00f3rica \u00fanica? Lo dice nuestra contituci\u00f3n org\u00e1nica, todos podemos ser iguales ante la ley natural de la loza, conque \u00a1en pie, camaradas, a mear todos sentados! \u00bfQui\u00e9n dijo que m\u00e1s vale mear de pie que orinarse en cuclillas encima? M\u00e1xime cuando parece que s\u00f3lo algunos hacen lo primero y lo segundo podemos, claro que s\u00ed, todos por igual. Y pudiendo, que es gerundio conjugable sin tiempo ni persona ni voz responsable por activa o por pasiva, pudiendo privarse de un gusto privado por el bien p\u00fablico, \u00bfporque no darse el gusto de hacer bien p\u00fablico su privaci\u00f3n?<\/span><\/p>\n

As\u00ed que no me han regalado unos calzoncillos chinos ajustados que da gusto incluso al precio de la realidad (y del gusto). Creo que me han regalado con un aprecio impagable, para que lo lleve siempre conmigo en lo m\u00e1s \u00edntimo, un ilustrado diccionario port\u00e1til mandar\u00edn-mandarina \/ mandarina-mandar\u00edn. Ch\u00fapate eso, como puedas. Aunque haya una parte de m\u00ed que no aguante m\u00e1s la presi\u00f3n de tanto amor sin compensamiento posible e interrumpa esta transmisi\u00f3n intercultural con un anuncio urgente de inter\u00e9s gen\u00e9rico: Na-nay, naranjas de la China, ha patrocinado esta… \u00a1por fin!, emicci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

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