{"id":2126,"date":"2018-07-22T18:44:06","date_gmt":"2018-07-22T18:44:06","guid":{"rendered":"https:\/\/transiberianos.com\/?p=2126"},"modified":"2018-07-22T18:44:34","modified_gmt":"2018-07-22T18:44:34","slug":"cojitos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/transiberianos.com\/?p=2126","title":{"rendered":"COJITOS"},"content":{"rendered":"

Hasta qu\u00e9 punto Espa\u00f1a entr\u00f3 en la modernidad de rev\u00e9s por un rev\u00e9s y as\u00ed le sigue yendo, de culo y cojeando como Quevedo, se aprecia quiz\u00e1s mejor que en ninguna otra figura en el lema fundacional de la empresa, donde el cogito de Descartes se dice pensar que piensa, que existe, y que luego entonces ahora debe haber alg\u00fan luego que antes o despu\u00e9s los vincule. Desde un principio incuestionable, desde luego, y en una sola frase que ya es decir, desde luego, incuestionablemente desde un principio. Pero aun as\u00ed no se trata de eso, por m\u00e1s que tambi\u00e9n constituya en principio desde luego una cuesti\u00f3n de orden p\u00fablico, el del calendario com\u00fan de todos los y\u00f3es que piensan a una con los que s\u00f3lo lo piensan.<\/span><\/p>\n

Sino del orden pronominal en que decirse pensar existir, al menos nominalmente. Porque en franc\u00e9s como en el resto de lenguas coautoras o c\u00f3mplices de la modernidad est\u00e1 fuera de toda duda, aun la m\u00e1s met\u00f3dica, qu\u00e9 es lo primero y va por delante obligatoriamente a la hora de dec\u00edrselo uno. Ya que salvo imperativo incuestionable con o sin interrogatorios, interjecciones u otros escenarios de sospecha subjuntivamente aparejados, pero no en modo alguno indicativo de realidad, no hay en ellas otro orden p\u00fablico del decir para decir que yo pienso sino \u00e9se, el del \u201cyo pienso\u201d, o que yo existo, sino \u201cyo existo\u201d. Y pienso yo que eso, que lleva desde entonces la marca patentada de la certeza, admite en espa\u00f1ol ser marca de duda por excelencia y sin piarla con s\u00f3lo asomarse a ello desde el otro lado del rev\u00e9s, el del vecino de frase valla o cordillera, y encontrarse como quien dice yendo por la misma frase del tiempo como \u00e9l, a contrasentido y sin embargo igualmente de culo. Que digo yo que eso es decir en espa\u00f1ol \u201cpienso yo\u201d, cosa hasta donde se me alcanza imposible en esas lenguas sin volver la frase en interrogante o la acci\u00f3n hipot\u00e9tica en un pensara o pensare o piense, pero nunca en pienso \u2013que a lo mejor es de lo que se trata desde entonces editorialmente hablando-. Y aun eso en construcciones hace tiempo inusitadas hasta en espa\u00f1ol, como \u201cpensara yo m\u00e1s cuerdamente y habr\u00eda nacido en Baden\u201d \u2013\u00e9sa s\u00ed directamente exportable a Alemania, y pienso yo que incluso con subvenciones arqueol\u00f3gico-patri\u00f3ticas en la actualidad-.<\/span><\/p>\n

Y m\u00e1s como ese postergar al yo en beneficio de lo que se hace ni siquiera vaya de entrada como anuncio y principio de altruismo, sino al final de la frase por sola conclusi\u00f3n como en \u201cser\u00e1 que Descartes no exist\u00eda o no pensaba en espa\u00f1ol, digo yo\u201d. O no digamos como digamos a modo de conclusi\u00f3n y no como principio \u201c\u2026luego existo, pienso yo\u201d, de aplicaci\u00f3n no menos universal ante cualquier evidencia pero no antes de cada una. Y acallando incluso el yo en el existir, donde se entiende pleonasmo sabi\u00e9ndose que enseguida ha de venir a proclamarlo un pensar, \u00e9se s\u00ed, siempre necesitado de alg\u00fan protagonismo. Aunque si ya queremos volvernos a\u00fan europeos postpremodernos de remate siempre podr\u00edamos pedir que se nos reconozca como pares, y no se nos ningunee, con algo como \u201cOigan, que aqu\u00ed no est\u00e1n ustedes s\u00f3lo: existo yo, luego pienso yo que ustedes se piensan etc\u00e9tera, pero et caetera similia <\/em>tambi\u00e9n. Conque existiendo, que es gerundio, y ya si eso luego se miran ustedes lo del genio ingeni\u00e1ndose yo o el yo pens\u00e1ndose genio\u201d.<\/span><\/p>\n

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Variaciones que en verdad -vaya para puristas, conque puede dejarse aqu\u00ed mismo la lectura- no son a su vez sino parte de una \u00e9tica hoy perdida, pienso yo, incluso como mero ethos<\/em> y caracterizaci\u00f3n de estilo; la que llevaba a empezar, pudiendo, toda frase por la acci\u00f3n antes que por el protagonista moment\u00e1neo. Y que sigue siendo sello inconfundible, pues mal puede confundirse lo que no se oye, de este idioma cuando en \u00e9l se hablaba; pongamos cuando \u201cOrd\u00e9nosenos tomar la galera. T\u00f3mose\u201d. Que es lo que a\u00fan se escucha, a falta de p\u00fablico ello solito, entre pensar existir o existir pensar alguno en espa\u00f1ol con el yo por delante o por detr\u00e1s: la posibilidad de decirse existir y aun pensar con el yo patentado en ninguna parte y sin formulismo, y sin ser infinitivo encima sino conjug\u00e1ndose a la par en realidad con otras personas en lo posible. Que as\u00ed es como a\u00fan hoy se dice lo de Descartes en espa\u00f1ol, a pesar de todo lo dicho o lo que es decir de la modernidad, y no obstante la constante mejora opineal o pineal en la velocidad de la traducci\u00f3n simult\u00e1nea mediante, que ya es decir desde luego aunque tambi\u00e9n desde un principio, como Descartes, pero adem\u00e1s a la vez: no un pensar m\u00e1s existir m\u00e1s yo y m\u00e1s yo m\u00e1s luego pero m\u00e1s deprisa, hasta que con la velocidad los dibujitos parezcan animarse a una de tir\u00f3n; sino pienso, coma, y luego existo.<\/span><\/p>\n

O cogito ergo sum<\/em>. Como en lat\u00edn de tir\u00f3n, tambi\u00e9n sin ego<\/em> aparentoso y con una gram\u00e1tica del mundo impl\u00edcita, ante todo, en lo que toca al papel de la gram\u00e1tica en la escena y cu\u00e1ndo sac\u00e1rsela o no a relucir pronominalmente en la frase como gui\u00f3n de reparto. Aunque sea eso s\u00ed para una sola funci\u00f3n, joderla, eso tambi\u00e9n, singularmente y en exclusiva. Como donde tambi\u00e9n cabe, cave victores, <\/em>que la omisi\u00f3n de yo no sea ego\u00edsmo vencido en principio sino arrogante arbitrariedad que desde luego se ve capaz en cualquier momento de meterlo por delante o por detr\u00e1s, como le plazca, all\u00e1 donde un hecho imperioso se vuelve en imperio de hecho sin m\u00e1s: sin m\u00e1s que tomar la frase del mundo por espejo donde lo mismo vale en apariencia \u201cyo estoy aqu\u00ed\u201d que \u201caqu\u00ed estoy yo\u201d. Y desde antes de Plauto, y aun del Plat\u00f3n traducido para un pueblo de ingenieros hasta de minas, siempre con la misma presunci\u00f3n de entrada de un realismo desenga\u00f1ado de vuelta en el enga\u00f1o jodido en que se est\u00e1 yendo, y corriendo, y en que no obstante ahondando a\u00fan m\u00e1s se sale al parecer.<\/span><\/p>\n

O pienso, existo. Sin pronombres con sintaxis, sin sintaxis pero con coma de respirar un aliento que, aunque sea dicho de paso, es la figura que afecta la cosa pensante para extenderse lo menos posible en el rengl\u00f3n correspondiente de las Meditaciones. S\u00f3lo que en el correspondiente en espa\u00f1ol, que como siempre debemos ser m\u00e1s cortos que nadie. Ser\u00e1 nuestra proverbial largueza, pienso yo.<\/span><\/p>\n

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Toda una valoraci\u00f3n del hacerse y el valerse, y del hacerse valer por pensar o por sentir, y aun del hacerse el que lo uno o lo otro, con el valor a\u00f1adido de no anunciarse de hecho y gravitando sobre la figura desde entonces insensata del castizo infinitivo espa\u00f1ol, Ese que tampoco necesita presentaciones ni art\u00edculos de pronominarse a protagonista para ponerse a actuar en cualquier frase de acci\u00f3n, que es lo suyo y su papel. Ese que en \u201camar y no padecer no puede ser\u201d atestigua brindar asimismo no dos sino tres posiciones posibles, y no ya en el papel de pronombre sino de la acci\u00f3n misma considerada como art\u00edculo de actuaci\u00f3n: un amar, el amar\u2026 y amar sin m\u00e1s desnudo, as\u00ed como suena. Como art\u00edculo de urgencia, para casos indeterminados de hecho aunque determinados a determinarse en el acto de palabra al menos, pongamos \u201cun amar sin alg\u00fan padecer\u201d como quien dice necesitar un amor ya mismo sin pagar algo en el acto alguno, uno o m\u00e1s de uno si puede ser. O como art\u00edculo de g\u00e9nero determinado por exiguo que sea, ya sea \u201cel Amor\u201d plat\u00f3nico sin m\u00e1s, ni manitas, sea ya genuinamente \u201cel amor de mi vida\u201d diurna y en ayunas a la altura de Valdemoro en verano, singular caso de g\u00e9nero \u00fanico en su caso o caso \u00fanico en su g\u00e9nero que viene a valer ostensiblemente por \u201c\u00e9se\u201d m\u00e1s un dedo u otro ap\u00e9ndice de se\u00f1alar. O tambi\u00e9n, en espa\u00f1ol, \u201camar\u201d como sustancioso nombre de art\u00edculo omiso \u00bfpero de qu\u00e9, y c\u00f3mo? \u00bfDel todo de todo, de alguna cosa a medias o de nada, como corresponde tras d\u00e1rsenos unas gracias cualesquiera s\u00f3lo que antes de darse? Y en tal caso \u00bfde cu\u00e1les? \u00bfDe la gracia que tienen las ideas plat\u00f3nicas, ser todas bienes como art\u00edculos de Bien con may\u00fascula articulada de f\u00e1brica, conque ya no hay m\u00e1s que hablar ni articular y sobra cualquier otro art\u00edculo?, \u00bfo las del nombre propio, que es decir su gracia de usted o su merced, en tanto art\u00edculo omiso al margen de regateos en el comercio sint\u00e1ctico a ver cu\u00e1ntos caben en este Fulano o en este fulano cu\u00e1ntas denominaciones de origen le caben, patri\u00f3ticas o vin\u00edcolas, por delante o por detr\u00e1s?<\/span><\/p>\n

Aunque eso era en otros tiempos no tan polif\u00f3nicos e inmensos como \u00e9stos que cualquiera se dar\u00eda no un dobl\u00f3n, un simple doble para describirlos en su lugar de polo a polo. Porque \u00e9sa manera de articularse acci\u00f3n y actuaci\u00f3n en frase es caso perdido para siempre entre art\u00edculos ingleses de importaci\u00f3n, todos imprescindibles para anunciar cualquier otro art\u00edculo funcional que nominalmente le siga a fuer de cosa sustantiva, tanto monta si the thing I <\/em>o the I think<\/em>: cuando hoy todos sabemos que toda palabra es art\u00edculo en circulaci\u00f3n sint\u00e1ctica, lo que no es art\u00edculo no circula y lo que no circula no es art\u00edculo, y que es el art\u00edculo Anuncio el que m\u00e1s se busca y paga como presagio y se\u00f1al divina de una marca de g\u00e9nero genuina, no china. Y si el Anuncio lo es de una secuencia de acci\u00f3n, ni que decir tiene, es imprescindible decirlo y anunciarlo: \u201cEl amar y la apat\u00eda no pueden ser\u201d, pr\u00f3ximamente en esta caverna, permanezcan estoicos y atentos en su cola. Eso que lleva a cualquier periodista profesional de lo amateur<\/em> por principio como Plat\u00f3n pero desde un principio, y sin pasar por minas de sal sino de l\u00e1piz, a decir no habiendo m\u00e1s remedio que hablar desinteresadamente de algo sin inter\u00e9s que \u201cel amar y el no padecer, eso es lo que no puede el ser\u201d o \u201clo que puede el no ser\u201d, seg\u00fan a qu\u00e9 grado del British llegara su calentura; por dar ejemplo de hablar lo que se dice hablar en espa\u00f1ol espa\u00f1ol, no, aunque tal vez s\u00ed californiano o florido sin duda.<\/span><\/p>\n

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Aunque entre the<\/em> I think<\/em> y the thing I,<\/em> pienso yo, debe andar por cualquier parte la cuesti\u00f3n del cogito<\/em> en espa\u00f1ol renqueante y de culo. Porque ya me dir\u00e1 usted c\u00f3mo, siendo usted ingl\u00e9s, me va a decir usted pensar pensar sin recurrir a alguna br\u00fajula u otro art\u00edculo de determinar qu\u00e9 pensar es acci\u00f3n y cu\u00e1l cosa pensada, o perd\u00f3n, \u201cla cosa pensada\u201d para que me entiendan en espa\u00f1ol actualmente actual. Que por ah\u00ed tambi\u00e9n debe de andar a\u00fan, de milagro, el dilema nada chespiriano planteado no entre un be<\/em> y un no be<\/em> que sin la muletilla de un to <\/em>parecen no saber c\u00f3mo formularse siquiera con la proverbial claridad jaidegueriana de un sein<\/em> sin zu<\/em>, aunque sea no para ser sino para morirse. Sino entre ser ser y ser no ser siendo sin m\u00e1s, as\u00ed de toreros plantados como sujetos sin frase en el coso de la cosa y sin saber siquiera si llegar\u00e1 a haberla, ni si ser\u00e1 amar, padecer o no poder ser sin m\u00e1s art\u00edculo de resguardo que su trapo de tres letras, por si el trap\u00edo de lo que ser o no ser pueda venir. Pues si cabe en espa\u00f1ol esperar actuar y hacer padecer como sujeto desnudo es por caberle como objeto. Y si vale plantarse la acci\u00f3n como todo un nombre actuando en su propio nombre en cualquier plaza redonda como una frase, es porque lo mismo vale al otro lado del capote o del olivo, donde la res se extienda y se explaye de t\u00fa a t\u00fa por una vez en las mismas que su adversario, como quien dice de yo a yo; por ejemplo, pensar pensar, y no ruido, o decir decir y no flato ni ga\u00f1ido. Que entre el valor de ser un nombre y el de ser verbo de todos es de lo que se trata: del valor del conjugarse la vida a la palabra y el ser pensar al pensar ser por derecho o del rev\u00e9s en un solo pase, porque en esta funci\u00f3n no hay bis, ni doble.<\/span><\/p>\n

Y porque hablando de infinitivos y de ser nombre de funci\u00f3n, en espa\u00f1ol nunca han cabido en las funciones acciones sino actuaciones; como nunca han sido menester sino oficio ni actuar ni torear, ni pensarlo, ni tampoco pensar pensar o sentir sentir alguno; y porque puestos a saber saber lo que se dice saber, sabemos qu\u00e9 dijo del fil\u00f3sofo el Gallo, del teratopeuta ni eso. Que haber haber, habr\u00e1 gente pat\u00f3, pero viniendo la cosa o la faena menesterosa y marcada por art\u00edculo de necesidad, al maquinal cumplimentar escabechinas de res o de palabra a diestro y siniestro se le llama quehacer o menester, no queactuar; y si la res no a lidiar sino a escabechar es cosa de pensar sentir o sentir pensar alguno se le dice ejercer, no actuar, de cr\u00edtico o matarife y verduguillo o psic\u00f3logo, pero nunca ser diestro, y menos en cosa sujeta a sentirse pensar o pensarse sentir sujeto en coso. Y por eso hoy s\u00ed es menester de hecho, pero s\u00f3lo eso, recurrir al trapo y al enga\u00f1o y a su conjunci\u00f3n de hecho, que es que \u201cque Que es Que como no es no\u201d sea verdad cacareada desde los tiempos inmemoriales no del Gallo, de Perogrullo en la actualidad: para o to<\/em> o zu<\/em> hacer cosa naturalmente inexorable que haya de decirse pensar que se piense o sentir que se sienta (y prueba de ello para cualquier concurso de eruditos es descubrir y lidiar con el Que cr\u00edtico de esta frase[1]<\/a>).<\/span><\/p>\n

Pero ya nunca pensar pensar o sentir sentir, y menos de entrada como actor de lo que le quieran echar a continuaci\u00f3n por el toril de la frase. Al parecer para evitarle en la pr\u00e1ctica al p\u00fablico parecer el enga\u00f1o de un autodoblaje en directo que se proclama en teor\u00eda, pero en privado colegial, en cualquier docto karaoke como el sagrado misterio de la Tercereidad de Peirce, la Poliafon\u00eda de Cervantes en ruso, la gl\u00e1ndula opineal de El Minotauro, diario de la noche, o el cl\u00edtoris cantimpace de la Inmaculada Enunciaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

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Porque un doblaje instant\u00e1neo como actuaci\u00f3n en directo de la acci\u00f3n en el acto, el de actuar en la frase anunciando acci\u00f3n, parece ser hoy la manera funcional de entender infinitivos tan guapamente capaces de plantarse como un soberano sujeto de su propia acci\u00f3n y a ella, adem\u00e1s a la vez. Como r\u00f3tulo en cat\u00e1logo de una funci\u00f3n ejerciendo en funciones de acto de rotulaci\u00f3n, como gui\u00f3n de acci\u00f3n a actuar que act\u00faa como tal en el acto, el anunciado o el anunciar ya indiscerniblemente: un acto as\u00ed primero y siguiente, a seguir y seguido a una, claro, desde un primer segundo. Toda una teor\u00eda de \u201cactos de habla\u201d en \u201cjuegos de lengua\u201d, una cualquiera de cualquiera que pase por all\u00ed: sin perjuicio y con beneficio de que en otras incomprendidas se trata de Sprachspiel<\/em> o de autos de un habla y dramas de hablar. Nada de juegos porque la cosa va en serio cuando lo que se juega no es cosa de extenderse hablando, ni pensar, ni de pens\u00e1rselo, sino de ser ser o no ser todos por igual siendo.<\/span><\/p>\n

Que es decir que actuaci\u00f3n no es acci\u00f3n en espa\u00f1ol, ni ambas \u201cactividad\u201d ni siquiera para necios paramecios, \u00e9sos s\u00ed muy activos siempre sin nada que hacer, y sin riesgo de que act\u00faen fingiendo ante el microscopio. Y que actuar en espa\u00f1ol no es hacer sino hacer que se hace, no s\u00f3lo cualquier quehacer sino alg\u00fan que otro padecer: que por eso en la actuaci\u00f3n y no en la acci\u00f3n encuentran su \u00fanico cobijo ante aquello ante lo que no hay nada que hacer, salvo replicarlo y doblarlo por hacer que se hace algo. Y que hacer hacer lo que se dice hacer, eso es lo que hace en escena verbal ese infinitivo al parecer doblado, actuar como nombre de verbo y actor de acci\u00f3n de una pieza. Sin doble ni doblez alguna, porque la acci\u00f3n en su caso es la de ser verbo en todo momento actuando por hacer y conjugando por jugar en el tiempo, el de la frase, como por jugar conjugando en la frase, la del tiempo, tiempo y frase.<\/span><\/p>\n

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Y ya puesto a pensar pensar y existir lo que se dice existir, tan castizo que aun hoy se basta \u00e9l s\u00f3lo y sin doble para actuar no ya en primera persona, en ninguna, como diestro y res y coso y cosa a la vez sin m\u00e1s que alg\u00fan floreo aqu\u00ed o all\u00e1, con sus artes y aparejos de participiarse y gerundiarse, prepar\u00e1ndose una bonita faena en cualquier circunstancia que le echen. Pongamos en cualquier \u201camanecer lloviendo, vivido todo y nada sido, no siendo esto, amanecer confuso e indescifrable lloviendo\u201d; por ejemplo de yo sin duda viendo, y vi\u00e9ndose ver, s\u00f3lo que sin ser visto ni por asomo al menos por la frase. Y todo visto y no visto.<\/span><\/p>\n

Porque \u00bfa qu\u00e9 suena amanecer, amar, ser pensar o padecer? No desde luego a \u00fatil de doblaje ni a necesidad de art\u00edculo funcional alguno, digamos \u201cel amanecer, la abreviatura en siglas de la conocida colecci\u00f3n de las observaciones astron\u00f3micas efectuadas, en los planetas conocidos hasta la actualidad \u00e9sta, en las condiciones que en ella se recogen que es decir al amanecer\u201d; todos art\u00edculos perfectamente determinados, como se ve a simple vista, por referencias que figuran expresas en su curriculum de frase (recolectores, observadores, planetas conocedores y hasta actualizadores en prensa que, en una palabra, siempre ayudan a dar fe a lo que se ve). Ni tampoco suena a \u00fatiles interrogantes gratuitos por determinar como \u201cun amar o un padecer no pueden ser \u00bfcu\u00e1l otro?, \u00bfen qu\u00e9 circunstancias por qu\u00e9 motivos?, \u00bfcon qu\u00e9 protagonistas en cu\u00e1l contexto emocional?, permanezcan atentos en su div\u00e1n, volvemos en diez catexias o seis encuestas y media\u201d.<\/span><\/p>\n

Sino a Amanecer o Amar como en Casa, L\u00e1piz, Mam\u00e1 o Rel\u00e1mpaga en boca del Ni\u00f1o -\u00e9se s\u00ed, claramente determinado a ser \u00fanico en su g\u00e9nero-, que es decir donde hasta el verbo se hace nombre habitando por ah\u00ed entre nosotros. Si to<\/em> habitar o zu<\/em> evitarnos o en general por algo en esta funci\u00f3n in\u00fatil y sin bis, no s\u00e9 yo, aunque digo yo que sin duda saber saber tampoco lo sabe nadie, ni aunque sea un yo pienso el yo pienso de Descartes, pienso yo.<\/span><\/p>\n

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Pero la funci\u00f3n es la funci\u00f3n, eso es indudable, y una funci\u00f3n es una funci\u00f3n es una funci\u00f3n es en cambio un verso y un auto de habla sin figurantes, pero la cosa no puede quedar ah\u00ed y menos la de extenderse. Conque la funci\u00f3n que es la funci\u00f3n del ser funci\u00f3n, que es ser funci\u00f3n en funci\u00f3n de ser en la funci\u00f3n titulada Etc\u00e9tera debe continuar en el acto, en el primero a seguir o en el segundo siguiente pero en el acto, e intentar desplegarse explicada en escenas ilustradas de o\u00eddas para sordos, eso s\u00ed, funcionales. Conque arriba tel\u00f3n y empecemos substituyendo por el infinitivo puro y duro cualquier acci\u00f3n actuada como hoy abundan: personalizada con memes y memeces colgando como un par de desinencias peque\u00f1itas, sustantivada a la brava en el acto, con un sufijo var\u00f3n o hembra prefijado con anterioridad como posterioridad, y determinada sin vacilar por uno u otro art\u00edculo de saldo para presentarse en sociedad como una cualquiera o la cualquiera modelo, ambas a conjugar. Y dejando pues de decir la ingesti\u00f3n o la comunicaci\u00f3n donde de verdad de verdad, hacer hacer lo que se dice hacer, lo que se hace es decir de hablar y de comer.<\/span><\/p>\n

Y entonces ponerse a decirse pensar alguno pero haciendo expreso, en \u201cpensar pensar\u201d o \u201cdecir decir\u201d, ese hip\u00f3tetico doblaje instant\u00e1neo entre pensar pensante y pensar pensado o entre el decir dicho discente y el dicho dicho, y entretanto entonando el yo operador me confieso a Ducrot operante sive<\/em> operado (que ya tanto monta en tanto salga uno montando a perpetuidad entre dos). Donde resultar\u00eda que al menos posmodernamente hablando s\u00f3lo cabe una lectura o perd\u00f3n, colecci\u00f3n instant\u00e1nea, de y\u00f3es por delante o por detr\u00e1s en cualquier \u201cpues porque yo pienso, pienso yo\u201d: tratarlo como un invocar, o perd\u00f3n, como \u201clocuci\u00f3n delocutiva\u201d, o una aspirina, como amenaza inminente de jaqueca, pero en todo caso para conjurar con un pensar el pensar y con un pienso yo por defecto, claro, el Yo Pienso por antonomasia (el del pensar pensar lo que se dice pensar de verdad, que es frase que no ofrece duda alguna sin duda). Y que de no ser el de Descartes debe de ser el que figure en la \u00faltima edici\u00f3n de la gram\u00e1tica francesa por antonomasia, por antonomasia la francesa (a menos que pueblos y naciones est\u00e9n por decreto exentas de cualquier canon delocutivo para vulgares hablantes; y m\u00e1s La Nation<\/em> por antonomasia, que es decir por lo mismo por lo que cualquier teutsch<\/em> vulgar viene a ser El Volk, <\/em>pero no cualquier yo el Yo Cualquiera del anuncio o perd\u00f3n, de la Enunciaci\u00f3n).<\/span><\/p>\n

Que as\u00ed ser\u00eda en este supuesto \u00e9se su puesto de pronombre respecto al infinitivo en plena actuaci\u00f3n, ir oficialmente de culo y secundario encima (justo como yo pienso que pienso yo, por antonomasia por defecto); como quien dice con o sin interrogantes adjuntos \u201c\u00bfpensar yo?, yo pienso, pienso yo\u201d. Y que volviendo en supuesto (el de Ducrot) al menos al nuestro ( el de yo cojito ib\u00e9rico de pata negra, una por defecto) tendr\u00eda que sonarnos instant\u00e1neamente a todos a la vez, m\u00e1s o menos as\u00ed de polif\u00f3nico: puestos en el acto (delocutivo) el que oye como el que habla \u201cen lo de pensarse\u201d o en \u201cel pensarse todos gen\u00e9ricamente hablando en el acto\u201d (delocutando o de electrocutar), el caso es que en este caso de yo pienso pienso yo: q.e.d., conque t\u00fa largo o llamo a seguridad. Que parece ser lo que se trataba de demostrar en verdad. Y donde resultar\u00eda que en esa posposici\u00f3n del \u201cpienso yo\u201d o en ese \u201cpensar pensar, yo\u2026\u201d lo que se quiere expresar no es duda alguna, ni en las aptitudes de uno para pensar ni en las del pensar para expresarse uno. Sino que comer comer, mi padre, torear torear, el Gallo por antonomasia, y pensar pensar, yo por antoverbasia y a vosotros que os zurzan, en lo sustancial, con saliva de la gl\u00e1ndula opineal (que tendr\u00e1 que ser un genio).<\/span><\/p>\n

O que decir decir lo que es decir, Ducrot; existir lo que es existir, t\u00fa vida m\u00eda y faltar\u00eda m\u00e1s, tambi\u00e9n t\u00fa; y molestar molestar lo que se dice de verdad, la prensa. Aunque este \u00faltimo tipo de aclaraciones ilustrativas aun podr\u00eda oscurecerse m\u00e1s castizamente, \u201cen lo de existir yo soy \u00fanico (hablando con propiedad como t\u00fa, mi querido Max)\u201d, o ilustrada como \u201cen lo que se dice una funci\u00f3n predicativa del pensar predicada ejerciendo, aqu\u00ed estoy yo por todo argumento predicando\u201d. Aunque sin dejar por ello de hacer claro de qu\u00e9 ofuscaci\u00f3n se trata en todo momento en la actualidad posmodernamente hablando: de que en este idioma hace siglos que no se supone al hablante idiota nativo de ning\u00fan idiotismo por no haber le\u00eddo a Ducrot aun antes de nacer, o af\u00f3nico por no haber o\u00eddo hablar a Bajtin ni siquiera de Bajtin. Sino conocedor, puesto que lo hace, de lo que es discursar siempre en dos cursos a la vez y sin salvavidas opineal o pineal, depende, entre enunciar sin enunciado y enunciado por enunciar. Sino conjug\u00e1ndose la vida en un enunciando que es gerundio, antes que en una inmaculada Enunciaci\u00f3n siempre intacta lo mismo antes que despu\u00e9s del acto; si de habla con la lengua o de una lengua que nunca habla en el acto, ya tanto monta en tanto se monte la necesidad de seguir mont\u00e1ndola a cada paso. O para mejor entenderse en lo que se dice entender infinitivamente hablando: all\u00e1 donde como aqu\u00ed, entre un hablar y el decir o un decir y el hablar, hablar y no decir s\u00ed puede ser.<\/span><\/p>\n

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Y donde volviendo en fin al principio cartesiano de esta dudosa unidad textual, hasta qu\u00e9 punto seguimos nosotros y\u00e9ndonos y ley\u00e9ndonos de culo como cogitos<\/em> se demuestra clamorosamente en la sordera indiferente que hoy se escucha entre yo pienso y pienso yo sin discriminaci\u00f3n de g\u00e9nero ninguno. Y lo que es peor, aun cuando alguien la indicara se ir\u00eda a buscar explicaci\u00f3n en Internet. Porque alguna cosa que suena a tanto mucho importante no puede estar ah\u00ed patente sin patentar como regalo del abuelo dejado al azar, porque yo pienso que hasta si \u00e9l habr\u00eda de haber existido \u00e9l habr\u00eda no podido pensar as\u00ed de mucho sin alguna cosa para anunciar ello. Luego entonces ahora yo pienso que ello ten\u00eda para existir antes o despu\u00e9s alguna interjecci\u00f3n por la prioridad del mensaje, para porse\u00f1alar lo que es por se\u00f1alar, o alg\u00fan monigote con su cara como un pasmarote, yo digo. Eso digo yo, qu\u00e9 glandular coincidencia.<\/span><\/p>\n

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[1]<\/a><\/span>
\n\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 [1] Donde no puede faltar una nota al pie: un Que cr\u00edtico pero est\u00e9tico, faltar\u00eda m\u00e1s, entre doblar en apariencia en el acto a una cosa ya parecida, que es ser pronombre, y articularla en el acto, que es conjunci\u00f3n, con el hacer infinitivo que es decir del que aparece la cosa que es sustantiva. Que es como quien dice de una nota al pie en una nota al pie que es cosa de notar que siempre aparece al pie. Conque qu\u00e9, \u00bfqu\u00e9 que es aqu\u00ed ,y d\u00f3nde, lo que se dice el quid de lo dicho?<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hasta qu\u00e9 punto Espa\u00f1a entr\u00f3 en la modernidad de rev\u00e9s por un rev\u00e9s y as\u00ed le sigue yendo, de culo y cojeando como Quevedo, se aprecia quiz\u00e1s mejor que en ninguna otra figura en el lema fundacional de la empresa, donde el cogito de Descartes se dice pensar que piensa, que existe, y que luego […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[],"class_list":["post-2126","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-timologias-transiberianas"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/transiberianos.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2126","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/transiberianos.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/transiberianos.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/transiberianos.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/transiberianos.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2126"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/transiberianos.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2126\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2127,"href":"https:\/\/transiberianos.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2126\/revisions\/2127"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/transiberianos.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2126"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/transiberianos.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2126"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/transiberianos.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2126"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}