{"id":2167,"date":"2018-10-04T16:22:39","date_gmt":"2018-10-04T16:22:39","guid":{"rendered":"https:\/\/transiberianos.com\/?p=2167"},"modified":"2018-10-04T16:27:18","modified_gmt":"2018-10-04T16:27:18","slug":"seres-queridos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/transiberianos.com\/?p=2167","title":{"rendered":"SERES QUERIDOS"},"content":{"rendered":"

\u201cDeje de fumar: siga vivo para sus seres queridos\u201d. Y yo que vivo por seguir mis quereres sidos, fum\u00e1ndome dejaciones y abandonos como quien dice de memoria por no volver a morir dos veces cada vez con cada ser requerido, \u00bfqu\u00e9 quieren que haga mis queridos seres autorizados a sanearme? \u00bfDevolver\u00e1n los psic\u00f3logos, como es su especialidad, en un v\u00f3mito cr\u00f3nico los seres queridos muertos desde la primera rabieta?, \u00bfo tanto han progresado los tiempos y las viudas que no hay ser querido vivo al que no se quiera tambi\u00e9n muerto? \u00bfO se trata s\u00f3lo de seguir viviendo, a cualquier precio, de dar entradas gratis a un espect\u00e1culo impresionante de salida ya impresa a todo color y con muchos humos esfumarse luego? Ignorabimus<\/em>, sive<\/em> docta ignorantia<\/em> fumiger fumiganda.<\/em> Creo que volver\u00e9 a hacer novillos y me fumar\u00e9 tambi\u00e9n esta clase de advertencia.<\/span><\/p>\n

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No sin advertir que las autoridades sanitarias no parecen advertir lo insano de la autoridad en materia de vida no autorizada, sino an\u00f3nima, por m\u00e1s firmas que compitan para rubricarla con una fugaz humareda. Ni por qu\u00e9 es cuesti\u00f3n de salud p\u00fablica no poner en cuesti\u00f3n de ser o no ser el pasar de todo, se diga lo que se diga y lo diga yo o lo diga Diego. En cualquier caso a mi entender, como esfumista jubilado luego profesional, convendr\u00eda que se corrigiera siquiera algo si es que quiere seguir viva como consigna para todo ser querido no muerto o no querido muerto. Como digamos \u201cdeje de esfumarse, por sus muertos, siga viviendo por sus seres queridos que ahora mismo no pueden, est\u00e1n ocupados dejando de fumar: pero en cuanto acaben le querr\u00e1n vivir seguro\u201d; y eso sin ponerse estupendo, que de un \u201cviva por los vivos y el que no que espabile\u201d ni hablamos.<\/span><\/p>\n

Ni de tantas otras combinaciones cuantos seres queridos no queridos muertos ni de vivos, conque muertos ni muertos, o no queridos vivos ni muertos, o en fin muertos sin querer aunque vivos queriendo pudieran caber en la caja del mundo, fuerte sin duda puesto que los aguanta a todos. Y que al final se abre simplemente como siempre con dos puntos de apoyo o uno pero con doblez: como \u00e9stos que en el suspenso entre el dejar (de decir) y el seguir (diciendo) por qui\u00e9n sabe, pero querido ser, tambi\u00e9n figuran figurar sustancialmente algo que es decir, aunque sea dicho de paso, un tercero t\u00e1cito como entre \u201cdeje de fumar : siga vivo\u201d . Que debe de ser una autoridad sanitaria de autor cr\u00f3nicamente hablando para su m\u00e1s querido ser en un aparte consigo, y lo que siga en la frase ser ya cualquier ser querido pongamos como un entra\u00f1able adorno de Navidad.<\/span><\/p>\n

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Porque se trata de esos dos puntos, deje de fumar: siga vivo. Y porque lo esencial aqu\u00ed no son las figuritas queridas seres que est\u00e1n a su alrededor, sino sugerir entre ellos una l\u00ednea seguida y a seguir, o sea segunda. Pongamos un porqu\u00e9 que se siguiera entre el dejarse y el seguirse con s\u00f3lo arrimarse mucho como dos seres queridos en un rengl\u00f3n o dos puntos en un parque, hasta montarse uno en otro por derecho o por el rev\u00e9s (a evitar, sobre todo por las autoridades): o lo que es decir echando mano en el acto, para salvar la relaci\u00f3n en apariencia, a la apariencia de relaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Que se lleva mucho, y m\u00e1s trat\u00e1ndose sobre el porqu\u00e9 de seguir todos vivos, porque a ver qui\u00e9n discute sobre todo muerto la frecuencia de coincidencia entre dejar de fumar y seguir vivo, m\u00e1s alta sin comparaci\u00f3n que entre dejar de leer a Schopenhauer y seguir vivo, y no digamos entre seguir vivo y dejar de respirar cuando a todas luces no hay ya quien las compare sobre la misma muestra, sobre todo vivo. Y que es esa costumbre inductiva tan saludable desde Rojas, F. de inducir por el emparejamiento reiterado una c\u00f3pula, l\u00f3gicamente hablando, entre atributos queridos por seres y seres queridos por sus atributos, de palabra al menos, a base de trocar coma parat\u00e1ctica por conjunci\u00f3n sint\u00e1ctica y coincidencia circunstancial por v\u00ednculo duradero. De suerte que entre un \u00a1qu\u00e9 casualidad t\u00fa por aqu\u00ed! y un yo que te he querido desde el primer segundo, desde un principio desde luego irrefutable, se difundan como siempre confundiendo como nunca pero desde ya dos puntos con un Porqu\u00e9 y un Paraqu\u00e9 todos juntos, y el curso del tiempo con el tiempo del discurso: al que por cierto aqu\u00e9l no asiste nunca porque se lo fuma cada d\u00eda y a cada segundo como el primero.<\/span><\/p>\n

Conque deje de fumar porque seguir\u00e1 vivo para que seres que siguen vivos le den un porqu\u00e9 dejar de fumar : porque as\u00ed seguir\u00e1 para que le den un porqu\u00e9 del paraqu\u00e9 del dejar por seguir: para seguir d\u00e1ndoles a todos por el porqu\u00e9 del para qu\u00e9 seguir por dejar para seguir: por que pueda seguir para los que siguen por dejarse dar por su porqu\u00e9 del para qu\u00e9 seguir por seguir dej\u00e1ndonos dar todos unos a otros por el mism\u00edsimo porqu\u00e9 de los paraqu\u00e9 porqu\u00e9s y los porqu\u00e9 paraqu\u00e9s, \u00bfpor qu\u00e9?, y sobre todo como encantos de sirena, \u00bfpor d\u00f3nde?: ignorabimus<\/em>. Conque vaselina y a otra cosa y la del humo, aunque a largo plazo perjudique gravemente la salud mental propia de los ajenos y la de los que est\u00e1n a su alrededor pero no apostados, sino apostando: por su salud.<\/span><\/p>\n

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Y de paso por pura concomitancia circunstancial llev\u00e1ndose los dos puntos en juego entre dejar y seguir: que es lo que importa, mediante pausa no obstante, en un tiempo escaso no obstante mediante otro de continuo discreto y sin pagar aranceles tabacaleros como art\u00edculo superfluo con muchos humos. Porque dos puntos no se consideran ni art\u00edculo digno de menci\u00f3n ni como adorno, sino figura de necesidad vital, porque tambi\u00e9n para ellos lo esencial es dejar de significar para seguir diciendo (por su querido ser palabra que no tienen) y seguir diciendo por dejar de pensar para empezar a sugerir (por su ser m\u00e1s querido) con la sugerencia de relaci\u00f3n una relaci\u00f3n de su gerencia imposible de redactar en realidad, siendo la suya fugaz y de paso como humareda. Y porque siendo su gerencia sola mente sugerida como autor\u00eda de esos dos puntos, entre dejar y seguir a ver qui\u00e9n se para a discut\u00edrselos como un querido ser su gerente a un ser querido gesto como el de la autoridad sanitaria. Y m\u00e1s trat\u00e1ndose de lo que pasa de todos modos, de todo, pase lo que pase y no antes ni despu\u00e9s sino ahora mismo; y sin autoridad de autor que haga de acontecimientos relaci\u00f3n antes de pasar al viceverso, aunque fuera en viceprosa administrativa impresa en cajetillas impresionantes aun sin cajista en la caja, que parece ser muerto.<\/span><\/p>\n

Y menos en materia de que la vida siga, figuradamente hablando, figur\u00e1ndose literalmente metida en un paquetito de letras con otras figuras impresionantes impresas todas juntas pero revueltas: o lo que es decir en materia de salud realmente ficticia pero sin disimulo, como la de un idioma en que seguir queriendo un ser querido sin dejar de esfumarse. Y donde puestos a figurar figurarse algo que pasa entre dejarse lo que sea por detr\u00e1s, por causa suficiente eso s\u00ed, y seguir a conciencia y a prop\u00f3sito por delante, eso m\u00e1s todav\u00eda, sin necesidad de hablar del tiempo ni raz\u00f3n para ponerse a hacerlo en el acto se sabe por los humos d\u00f3nde est\u00e1 aqu\u00ed la colilla suspensa, donde suele estar la virtud en el medio justo entre dos puntos: donde lo mismo dar\u00eda figurarse estar figurando lo que pasa entre dejarse y seguirse como quien dice hendidura que sutura, un estado de coma permanente, una barra\/barro, una arroba de mand@s a distancia o un canguro arrobado en canal de salto en salto, un suspenso emocionante como una disyuntiva (entre par\u00e9ntesis sea dicho), un etc\u00e9tera, etc\u00e9tera, para sugerir inminente entre dos puntos de un momento a otro una l\u00ednea y en un suspenso tenso con celof\u00e1n a todo color intenso, he aqu\u00ed el quid<\/em> de la cuesti\u00f3n, un Porqu\u00e9 que cause efecto dram\u00e1tico como es l\u00f3gico y viceversa en un Paraqu\u00e9 entre opineal o pineal: que es decir aunque el quid<\/em> sea un qui\u00e9n y el para un por a seguir para dejar por seguir para seguir por dejar: que ya es decir en materia de pragmatismo como principio moral sin fin, al menos lo bastante para dejarlo aqu\u00ed mismo por no seguir.<\/span><\/p>\n

Conque deje de fumar: siga vivo. O deje de fumar, siga vivo, lo dem\u00e1s es adorno, por sus seres queridos. O deje\/siga por\/para sus seres queridos a discreci\u00f3n, conmutador opcional. Pero no para\/por que seguir vivo sea imprescindible\/deseable causa\/efecto por\/para dejar de fumar, como para dejar\/seguir cualquier otra cosa inclu\u00edda la necedad. Ni por\/para que dejar de fumar deje de seguir siendo conclusi\u00f3n\/premisa razonable para\/por seguir dejando\/dejar seguir la utilizaci\u00f3n de la inutilidad del vivir usado\/\u00fatil con alg\u00fan provecho de alguien. Sino por los dos puntos, adem\u00e1s a la vez: y c\u00f3mo no, siendo precisamente el adem\u00e1s a la vez ese querido ser de continuo discreto a discreci\u00f3n que no tienen, palabra. Palabra de autoridad, al menos en la materia.<\/span><\/p>\n

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Porque a ver qui\u00e9n es el guapo que discute, sobre todo muerto, la coincidencia en su caso entre haber seguido fumando y haber perdido la vida, mayor sin comparaci\u00f3n que entre haber seguido leyendo a Schopenhauer y hab\u00e9rsela ganado. Y eso que semejante forma de argumentar irrefutable sin comparaci\u00f3n va a tener a este paso muy pronto un problema con algo aun m\u00e1s mort\u00edfero que el fumar, o perd\u00f3n, m\u00e1s letal, en cuanto las autoridades de salud p\u00fablica en materia de que la vida siga tengan que promocionar no la menor mortalidad sino la mayor natalidad entre seres queridos. No s\u00f3lo porque la emoci\u00f3n se contagia ante im\u00e1genes de seres queridos en el necesario tr\u00e1mite a cumplir incluso m\u00e1s que ante un ata\u00fad cumplido. Sino porque a ver qui\u00e9n es el guapo que se pone a discutir en semejante trance, sobre todo vivo, si ser\u00e1 mejor o peor por arriba o por abajo la coincidencia entre dejar de abstenerse y seguir copulando (por sus seres queridos) que entre dejar de ser \u00f3vulo o espermatozoide y seguir vivo (para sus querideros seruros).<\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pero oye, que yo letras no tengo, aunque en cosa de salud p\u00fablica y sin ser el Robespierre ya aprend\u00ed cuanto es menesterre en Pasajes entre calada y calada con el t\u00edo I\u00f1aqui, que en llegando comentarios fuera de lugar entre los presentes sobre los ausentes s\u00f3lo apartaba la vista de sus treintaiuna en ciernes para sentenciar \u201cproblemas ajenos cojones cuelgan\u201d. Que sin coma ni conjunci\u00f3n muerto el perro se acab\u00f3 la rabia y de lo que no puede hablar Se es mejor que Se calle. Aunque esto s\u00f3lo lo dejara caer en la intimidad sin Se cuando agotado el pachar\u00e1n per se<\/em> el s\u00edndrome de abstinencia le llevaba a hablar recordando viejos tiempos por seres queridos en alem\u00e1n vien\u00e9s en espa\u00f1ol castellano: si lo sabr\u00e9 yo, que a\u00fan estoy estando all\u00ed escribi\u00e9ndolos a todos y sin dejar de fumar por queridos seres que no llegu\u00e9 a ser, pero queriendo, aivalaostia qu\u00e9 quieres pues, queriendo.<\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Y sin querer tambi\u00e9n hablando, claro, entre humaredas, de otros que tampoco habr\u00e9 podido perder jam\u00e1s por estar fumando por estar esfumados desde un principio desde luego inalcanzable para la autoridad sanitaria que ya se sabe (porque Se es siempre lo mismo aunque se sea en min\u00fasculo), lo mismo advierte algo que de algo y a ojo que de palabra, aunque mejor que mejor de palabra a ojo con policrom\u00eda sangrante. Eso s\u00ed, correcci\u00f3n retroactiva siempre mediante llegado y partido el caso, porque lo suyo que es lo de todos es corregir lo que sea cr\u00f3nica aunque espaciadamente hablando, se diga lo que sea que se diga o lo que se diga que sea hasta que no lo diga ella, que ser\u00e1 cuando ella lo codiga debidamente en c\u00f3digo: conque ya estar\u00e1 corregida la realizaci\u00f3n de ficci\u00f3n de una voz por todas (por sus seres queridos) y correalizada de paso la regencia real por queridos seres, aun cuando no sean.<\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Por ejemplo hablando de salud p\u00fablica con un querido don Diego, pero no el lindo que dijo digo sino Saavedra Fajardo: donde en uno de sus pasajes sin ser de ninguno como el t\u00edo I\u00f1aki, ya que \u00e9l era m\u00e1s diplom\u00e1tico que pescador de mojarse el culo, dice que mal har\u00eda el regente corrigiendo lo que s\u00f3lo es de regirse, que es decir las costumbres, con el ejemplo de corregirse consigo solo. Porque de tal empe\u00f1o, dice, s\u00f3lo puede resultar que ni la ley se cumpla ni la costumbre cambie aunque se adquieran nuevas, la costumbre de fingir y la ley no escrita de que la escrita est\u00e1 para no cumplirse. Aunque eran otros tiempos, de imprenta y calcograf\u00eda para ilustrar moralejas, y no de grabaciones impresionantes que son documentos dram\u00e1ticos a\u00fan sobre el drama ya hist\u00f3rico en curso de costumbres que fueron ley, y que vuelven a contemplarse como simples costumbres documentadas por alg\u00fan motivo ignoto. Ser\u00e1 el tiempo que hace, mucho.<\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Y que no s\u00e9 si ser\u00e1 por barroco jasburgo en abstracto o por viajero en concreto a Viena como diplom\u00e1tico, pero entre empressa y Bild<\/em> o entre Satz<\/em> y emblema algo me huele a Vienamarca en todo esto que no deja de seguir ni sigue dejando de perjudicar aunque ya no a la salud p\u00fablica de un idioma y sus allegados: sino a \u201cla suya y la de los que est\u00e1n a su alrededor\u201d rondando la palabra como quien dice entre muchos humos, por lo menos la palabra rodear. Y no porque el gui\u00f3n, este gui\u00f3n \u00e9tico-pol\u00edtico de una ilustraci\u00f3n adelantada en el mismo paquete de la historia como un todo, sea el mismo de todo un Espinosa\/Spinoza literalmente figurado seg\u00fan: que es decir a conveniencia con la figuraci\u00f3n imperante donde fueres que es hacer lo que vieres, al parecer, fueres donde fueres, aun si fueres de la ONCE y a la ONCE fueres. Ni siquiera porque la final retractaci\u00f3n de esta apolog\u00eda de la moral ilustrada con figuras more geometrico <\/em> (con esputos sangrantes de preferencia hoy en d\u00eda otra vez) no se d\u00e9 en su caso de propia voz callando, como en el vien\u00e9s de referencia, se reparta desde luego desde un principio poliaf\u00f3nico hist\u00f3ricamente hablando entre \u00e9l y Olivares: donde en su \u00faltima carta sin saberla a\u00fan tal confiesa no haber entendido en este mundo nada de nada de este mundo que en buena parte dict\u00f3. Que ya es decir en materia de pragmatismo como gui\u00f3n l\u00f3gico-moral a realizar en principio sin fin, y qu\u00e9 m\u00e1s quiere un realizador, y al fin realizado sin principio reconocible por nadie y menos que nadie, por el realizador.<\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Sino en concreto porque de aquellos polvos salieron estos lodos como por aquellos fuegos se sabe d\u00f3nde est\u00e1n hoy tantos humos de moralidad-p\u00fablica y \u00e9tica-pol\u00edtica a fuer de santo oficio con vestido negro: precisamente en este gui\u00f3n inocente entre dos puntos cualesquiera, el tantomonta\/montatanto que es lema de empressa patria hoy pre\/postmodernamente comprimido sin pararse en barras\/barros en un miniretablo con celof\u00e1n, adornado de muerte, que advierte de palabra de qu\u00e9 advierte a ojos vistas lo que se advierte por s\u00ed solo pero s\u00f3lo en \u00e9l. Por si acaso la Ilustraci\u00f3n no es fiable, que es sospecha muy de ilustradores ilustres como olivares, s\u00f3lo una vez en prensa y bien prensados los frutos amargos por los que se los conocer\u00e1, y porque de un modo u otro ser advertido es ser advertido de cualquier modo, como en Berkeley que es Berkeley en Inglaterra y en California o en un no que es no tan rotundamente que adem\u00e1s advierte de que no es no, por no dejarnos en la duda.<\/span><\/p>\n

Conque advertidos, aqu\u00ed, estamos. Y sobre todo cuando en materia \u00e9tica-pol\u00edtica, quitando ese gui\u00f3n, todo indica que entre ambos actores de reparto hoy s\u00f3lo rige como lugar com\u00fan corregible como un bolero la separaci\u00f3n de bienes por el bien de los dos: aunque acabe m\u00e1s bien en dos bienes, la doble contabilidad y el fingimiento o hipocres\u00eda de Saavedra Fajardo con su ostentosa doblez de atribuciones en ese \u201cde\u201d, verdaderamente emblem\u00e1tico de lo que es la autoridad autorial en materia de humos sociales: que lo mismo es algo de lo que advierte que del advertirlo, y que no es otra que la de Olivares no entendiendo en buena parte la que dicta en otra aun mejor, la del poder dictarla, s\u00f3lo que un poco m\u00e1s abajo en el escalaf\u00f3n.<\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La doblez que entonces se figuraba pintando un cuadro en el espejo de un cuadro pintando, que es gerundio barroco de ida como de vuelta y pintado como por pintar o por pintar que ni pintado. La que hoy se figura (te\u00f3ricamente, hablando) salom\u00f3nica espiral de metalenguajes program\u00e1ticos en el espacio o turnos de palabra en un tiempo pregram\u00e1tico (aunque hoy a\u00fan no, ma\u00f1ana), considerando decir en un decir lo que es decir considerando el Etc\u00e9tera que es Decir, que ya es decir: que ser\u00e1 un decir, pero no empece para estarse diciendo ya un decir que es un decir \u201cy los dem\u00e1s semejantes\u201d ilustrados, faltar\u00eda m\u00e1s, a su imagen y semejanza con un Etc\u00e9tera integral a la deriva entre dos puntos: ayer venerable emblema pol\u00edtico-\u00e9tico de lo que es dejar de callar\/ seguir hablando como quien dice por semejantes seres queridos sin serlos, pero semej\u00e1ndolos a todo color, y hoy omnipresente como crucifijo en casa de converso a ojos cerrados no, sino conversando y a ojos vistas por la fuerza de tanta y tan santa imagen p\u00fablica privada de salud, a la p\u00fablica salud privada.<\/span><\/p>\n

Y tanto, incluso privada de salud p\u00fablica. Y como en Olivares, precisamente por la misma autoridad que no se priva en p\u00fablico de advertir lo mismo algo patente que de algo patentado como hecho cumplido a ojos vistas y como quehacer por cumplir a ojos cerrados, por\/para cualquier qui\u00e9n cualquiera, en el papel estelar de ser p\u00fablicamente el privado por antonomasia de cualquier modo antes o despu\u00e9s: a saber, sin saber pero a sabiendas de viviendas y moriendas que es gerundio y para eso se invent\u00f3, para ilustrar en cualquier momento el momento cualquiera del tr\u00e1nsito.<\/span><\/p>\n

Y que por algo de todos modos habr\u00e1 venido siendo, que es gerundio, tambi\u00e9n un ignorabimus<\/em> de todos modos y personas y tiempos, bien que castizo y no ilustrado como cajetilla con dos puntos revueltos pero juntos: pero no \u00e9stos necesariamente. Ni los de un estampado en el limbo jesu\u00edta entre infierno y cielo pero tirando a ser lo primero, eso siempre. Ni los que entre el dejarse por\/para seguirse y viceverso en prosa tracen el gui\u00f3n lat\u00edn-romance del fil\u00f3logo ni el durativo-imperfectivo del gram\u00e1tico. Ni siquiera los del gui\u00f3n de montaje de actualidad en la actualidad del reportero, que es estar-pasando todo mientras todo pase-estando el reportero por pura coincidencia de contrarios ciertamente divina no, pero estando en ello: sino que puestos a ponerse estupendos, o sea poni\u00e9ndose que es gerundio, de cualquier modo en el lugar de cualquiera caben a la vez en cualquier momento entre seguir y dejar esfumarse la vida o vivir el esfumarse otros dos puntos cualesquiera indefinidamente: pongamos deje vivir: siga fumando : por sus quereres sidos: incluso el de querer ser: y no moleste a los que siguen queriendo alg\u00fan querido ser a su alrededor y punto, solo pero seguido. Que as\u00ed se puede quedar uno en el sitio sido y seguir siendo por cualquier otro ser querido, y sin dejarlo.<\/span><\/p>\n

&<\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Mas como bien considerado el tiempo tambi\u00e9n se esfuma desconsideradamente sin fin y sin principios, y como siendo as\u00ed tambi\u00e9n aqu\u00ed perjudica gravemente la salud de los que est\u00e1n a su alrededor, queridos seres aun siendo s\u00f3lo virtuales lectores, mejor me esfumo yo. Sobre todo no siendo ser querido ni por m\u00ed, que visto lo visto desde luego por principio quer\u00eda ser colilla de le\u00f3n desde un principio antes que cabeza de chorlito desde luego: por acabar como empieza todo esto, con una empressa pol\u00edtico-moral. Por\/para bien de tan soberanos espejos de este g\u00e9nero de barra que, como yo pero por ejemplo, su salud privada de p\u00fablico es alarmante asunto p\u00fablico de un ser privado como Olivares, o como la autoridad autora de la salud, de dejar de seguir siendo ninguno por sus seres queridos, todos sin excepci\u00f3n, pero por regla.<\/span><\/p>\n

& & &<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201cDeje de fumar: siga vivo para sus seres queridos\u201d. Y yo que vivo por seguir mis quereres sidos, fum\u00e1ndome dejaciones y abandonos como quien dice de memoria por no volver a morir dos veces cada vez con cada ser requerido, \u00bfqu\u00e9 quieren que haga mis queridos seres autorizados a sanearme? \u00bfDevolver\u00e1n los psic\u00f3logos, como es […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[],"class_list":["post-2167","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-urvanidades"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/transiberianos.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2167","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/transiberianos.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/transiberianos.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/transiberianos.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/transiberianos.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2167"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/transiberianos.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2167\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2170,"href":"https:\/\/transiberianos.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2167\/revisions\/2170"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/transiberianos.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2167"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/transiberianos.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2167"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/transiberianos.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2167"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}