{"id":2531,"date":"2026-06-28T17:46:42","date_gmt":"2026-06-28T17:46:42","guid":{"rendered":"https:\/\/transiberianos.com\/?p=2531"},"modified":"2026-07-03T17:00:37","modified_gmt":"2026-07-03T17:00:37","slug":"de-rerum-belli","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/transiberianos.com\/?p=2531","title":{"rendered":"De rerum belli"},"content":{"rendered":"\n
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18 de junio de 2026<\/span><\/p>\n\n\n\n

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\u00a0 \u00a0 \u00a0\u00ab\u00bfQu\u00e9 clase de paz buscamos? No una Pax Americana impuesta al mundo por las armas de Am\u00e9rica. No la paz de la tumba ni la seguridad del esclavo. Hablo de la paz verdadera, \u00e9sa por la que valga la pena vivir en la tierra, la\u00a0 que permite a hombres y naciones crecer y confiar, y construir una vida mejor para sus hijos; no simplemente para los americanos, paz para todos los hombres y mujeres, ni<\/em> simplemente para nuestros d\u00edas, paz para todos los tiempos… \u201cCuando los caminos del hombre le agradan el Se\u00f1or hace estar en paz con \u00c9l incluso\u00a0 a sus enemigos\u201d, dicen las Escrituras. El mundo sabe que los Los Estados Unidos jam\u00e1s empezar\u00e1n una guerra. No la queremos. No la esperamos ahora. Esta generaci\u00f3n de americanos ya ha tenido m\u00e1s que suficiente de guerra, odio y opresi\u00f3n. Estaremos preparados si otros la desean y alerta para tratar de evitarla. Pero tambi\u00e9n contribuiremos a construir un mundo en paz donde los d\u00e9biles est\u00e9n seguros y los fuertes sean justos. No estamos solos ante esa tarea ni desesperanzados de su \u00e9xito. Confiados y sin miedo seguimos trabajando y no en una estrategia de aniquilamiento, sino hacia una estrategia de paz.\u00bb<\/span><\/p>\n

J. F. KENNEDY, 10 de Junio de 1963<\/span><\/p>\n\n\n\n

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        \u00abQu\u00e9 g\u00e9neros de tormentos crueles inventaron los tiranos contra la inocencia que no los hayamos visto en obra, no ya contra b\u00e1rbaros inhumanos, sino contra naciones cultas, civiles y religiosas; y no contra enemigos, sino contra s\u00ed mismas, turbado el orden natural del parentesco, y desconocido el afecto a la patria? Las mismas armas auxiliares se volv\u00edan contra quienes las sustentaban. M\u00e1s sangrienta era la defensa que la oposici\u00f3n. No hab\u00eda diferencia entre la protecci\u00f3n y el despojo, entre la amistad y la hostilidad. A ning\u00fan edificio ilustre, a ning\u00fan lugar sagrado perdon\u00f3 el fuego y la llama. Breve espacio de tiempo vi\u00f3 en cenizas las villas y las ciudades, y reducidas a desiertos las poblaciones. Insaciable fue la sed de sangre humana. Como en troncos se probaban en los pechos de los hombres las pistolas y las espadas, aun despu\u00e9s del furor de Marte. La vista se alegraba de los disformes visajes de la muerte. Abiertos los pechos y vientres humanos, serv\u00edan de pesebres, y tal vez en los de las mujeres pre\u00f1adas comieron los caballos, envueltos entre la paja, los no bien formados miembrecillos de las criaturas. A costa de la vida se hac\u00edan pruebas del agua que cab\u00eda en un cuerpo humano, y del tiempo que pod\u00eda un hombre sustentar la hambre. Las v\u00edrgenes consagradas a Dios fueron violadas, estupradas las doncellas y forzadas las casadas a la vista de sus padres y maridos. Las mujeres se vend\u00edan y permutaban por vacas y caballos, como las dem\u00e1s presas y despojos, para deshonestos usos. Uncidos los r\u00fasticos, tiraban de los carros, y , para que descubriesen las riquezas escondidas, los colgaban de los pies y de otras partes obscenas, y los met\u00edan en hornos encendidos. A sus ojos despedazaban las criaturas, para que obrase el amor paternal en el dolor ajeno de aqu\u00e9llos, parte de sus entra\u00f1as, lo que no pod\u00eda el propio. En las selvas y bosques, donde tienen refugio las fieras, no le ten\u00edan los hombres, porque con perros venteros los buscaban en ellas, y los sacaban por el rastro. Los lagos no estaban seguros de la cudicia, ingeniosa en adquirir las alhajas, sac\u00e1ndolas con redes y anzuelos de sus profundos senos. Aun los huesos difuntos perdieron su \u00faltimo reposo, trastornadas las urnas y levantados los m\u00e1rmoles para buscar lo que en ellas estaba escondido. No hay arte m\u00e1gica y diab\u00f3lica que no se ejercitase en el descubrimiento del oro y de la plata (…)<\/span><\/p>\n

         No refiero estas cosas por acusar a alguna naci\u00f3n, sino para defender de la impostura a la espa\u00f1ola. La m\u00e1s compuesta de costumbres est\u00e1 a riesgo de estragarse. Vicio es de nuestra naturaleza, tan fr\u00e1gil, que no hay acci\u00f3n irracional en que no pueda caer, si le faltare el freno de la religi\u00f3n, o de la justicia.\u00bb<\/span><\/p>\n

DIEGO SAAVEDRA FAJARDO, Empresas pol\u00edticas, 1640<\/span><\/p>\n\n\n\n\n\n

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          \u00abY bien, Mercurio, exclam\u00f3 en cuanto me vi\u00f3, \u00bfqu\u00e9 nuevas traes de M\u00fcnster? \u00bfPretenden los hombres hacer la paz sin mi voluntad? Jam\u00e1s. Ya la ten\u00edan. \u00bfPor qu\u00e9 no la han conservado? \u00bfNo han dado rienda suelta a todos los vicios, luego que me hicieron decidirme a enviarles la guerra? \u00bfEn qu\u00e9 han merecido desde entonces que les devuelva la paz? \u00bfSe han convertido acaso desde entonces? \u00bfNo se han vuelto m\u00e1s malvados, no han corrido a la guerra como a una verbena? \/…\/<\/span><\/p>\n

            Ya lo ves, Mercurio querido, \u00bfpara qu\u00e9 concederles la paz? Alguno  hay que la desea, cierto, mas como te he dicho s\u00f3lo por su comodidad y para alegrarse el vientre. Y a cambio muchos otros quieren que la guerra dure, y no porque sea mi voluntad, por lo que sacan de ella. Que as\u00ed como alba\u00f1iles y carpinteros quieren paz por ganar dineros<\/em> construyendo y reparando las casas reducidas a ceniza, as\u00ed hay otros incapaces de ganarse el pan con sus manos en tiempos de paz que quieren ver seguir  la guerra por robar y saquear.\u00bb<\/span><\/p>\n

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GRIMMELSHAUSEN, 1669<\/span><\/p>\n\n\n\n

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          \u00abNinguna guerra es leg\u00edtima si es evidente que se lleva en detrimento de la Rep\u00fablica antes que en provecho y ventaja suya, sea cual fuere el n\u00famero de argumentos con que se apoye… Y puesto que un Estado no es sino una parte del mundo entero, y puesto que, m\u00e1s a\u00fan, una provincia cristiana no es sino una parte de toda la Rep\u00fablica, estimo que incluso si una guerra es \u00fatil a una provincia o un Estado, pero es por otra parte en detrimento del mundo o de la Cristiandad, entonces esa guerra es, por eso mismo, injusta.\u00bb<\/span><\/p>\n

FRANCISCO DE VITORIA, 1539<\/span><\/p>\n\n\n\n

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           \u00abRespecto a quienes les subyugaron, que quiten las tretas de que se sirvieron para enga\u00f1arles, y el justo asombro que causaba en esas naciones ver llegar de improviso gentes barbudas, de distinto lenguaje, religi\u00f3n, forma y comportamiento, desde un lugar del mundo tan alejado, en donde nunca supieron que habitara nadie; montados en grandes monstruos desconocidos contra gentes que jam\u00e1s hab\u00edan visto no ya un caballo, pero ninguna bestia capaz de transportar y sostener a un hombre ni carga alguna; guarnecidos de una piel reluciente y dura, y de un arma cortante y resplandeciente, contra quienes acud\u00edan a cambiar por el milagro de la luz de un espejo o un cuchillo grandes riquezas de oro y de perlas, carentes de ciencia y de materia con que pudieran atravesar nuestro acero; sumad a todo eso los rayos y truenos de nuestras piezas y arcabuces, capaces haber turbado al mismo C\u00e9sar que hubieran cogido desprevenido como ellos, contra pueblos desnudos si no es por la invenci\u00f3n de alg\u00fan que otro tejido de algod\u00f3n, sin m\u00e1s armas que arcos, piedras, bastones y escudos de madera; pueblos sorprendidos so capa de amistad, y de buena fe, por la curiosidad de ver cosas extranjeras y desconocidas: quitadles, digo, esa disparidad a los conquistadores, y les habr\u00e9is quitado la ocasi\u00f3n de tantas victorias.<\/span><\/p>\n

            Nos hemos servido de su ignorancia e inexperiencia para plegarles tanto m\u00e1s f\u00e1cilmente a la traici\u00f3n, la lujuria, la avaricia y toda clase de inhumanidad y crueldad, a imagen y semejanza de nuestras costumbres. \u00bfQui\u00e9n puso jam\u00e1s tal precio al servicio de la mercanc\u00eda y el tr\u00e1fico? \u00a1Tantas ciudades arrasadas, tantas naciones exterminadas, tantos millones de pueblos pasados por el filo de la espada, y la parte m\u00e1s rica y bella del mundo trastornada, en aras del negocio de las perlas y la pimienta! \u00a1Mec\u00e1nicas victorias! Jam\u00e1s la ambici\u00f3n, jam\u00e1s las enemistades p\u00fablicas empujaron a los hombres unos contra otros en hostilidades tan horribles y calamidades tan miserables.\u00bb<\/span><\/p>\n

MICHEL DE MONTAIGNE, 1572<\/span><\/p>\n\n\n\n

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           \u00abCuando los \u00e1rbitros elegidos a conformidad de ambas partes han se\u00f1alado el tiempo acordado para armarse y para la marcha, el n\u00famero de combatientes con el d\u00eda y lugar de la batalla, y todo con tal igualdad que no haya en un ej\u00e9rcito un s\u00f3lo hombre m\u00e1s que en el otro,  se enrola por un lado a los soldados tullidos en una compa\u00f1\u00eda y al llegar a las manos los mariscales de campo se ocupan de enfrentarlos con tullidos; por otro lado los gigantes hacen frente a los colosos,  a los espadachines diestros los  esgrimidores, valientes a corajudos y d\u00e9biles a menguados, indispuestos a los enfermos y a los robustos los fuertes;, y como alguno intente golpear a otro enemigo que el se\u00f1alado ser\u00e1 castigado por cobarde a menos de poder justificar hab\u00e9rsele hecho desprecio.  Librada la batalla cu\u00e9ntanse heridos muertos y prisioneros, que a los fugitivos no hay c\u00f3mo hallarlos; y de ser las p\u00e9rdidas iguales por ambas partes se juegan a cu\u00e1l se declare vencedora a la pajita m\u00e1s corta. (…)No pude evitar re\u00edrme de tan remirada manera de batallar; y por ejemplo de pol\u00edtica un tanto m\u00e1s en\u00e9rgica alegu\u00e9 las costumbres de Europa, donde el monarca no se priva de ninguna ventaja para ganar; y he aqu\u00ed lo que me contest\u00f3:<\/span><\/p>\n

            Expl\u00edcame si es que acaso no pretextan vuestros pr\u00edncipes estar armados de derecho. S\u00ed lo hacen, respond\u00ed, y de la justicia de su causa. \u00bfPues por qu\u00e9 entonces, continu\u00f3 ella, no escogen \u00e1rbitros libres de toda sospecha para ponerse de acuerdo? Y de hallarse tener ambos igual derecho que se queden como estaban, visto que se juegan la ciudad o la provincia en disputa a un golpe de suerte con las picas…\u00bb<\/em><\/span><\/p>\n

CYRANO DE BERGERAC, 1657<\/span><\/p>\n\n\n\n

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           \u00abEl sometimiento de la humanidad a la econom\u00eda le ha dejado tan s\u00f3lo la libertad de enemistarse, y as\u00ed como supo sacar filo a sus armas el Progreso tambi\u00e9n le cre\u00f3 la m\u00e1s mort\u00edfera de todas, una que m\u00e1s all\u00e1 de su sacrosanta necesidad [con que todo justifica[1]<\/strong><\/a><\/em>] la liber\u00f3 aun de la \u00faltima de sus preocupaciones, su bienestar terrenal: la prensa. Como tiene  tambi\u00e9n a la l\u00f3gica en su servicio el Progreso replica que la prensa no es sino uno m\u00e1s de los gremios que viven de una necesidad previa. Mas de ser esto tan cierto  como suena a correcto, y la prensa una mera reproducci\u00f3n de la vida sin m\u00e1s, de eso ya s\u00ed que entiendo pues tambi\u00e9n s\u00e9 c\u00f3mo est\u00e1 hecha esa vida. Y una turbia ma\u00f1ana se aclara todo, y sin querer me encuentro con que la vida es s\u00f3lo una reproducci\u00f3n de la prensa. Como en los d\u00edas del Progreso he aprendido a valorar tan poco la vida, c\u00f3mo no iba a sobrestimar a la prensa. Que es \u00bfqu\u00e9, un mensajero s\u00f3lo? \u00bfUno que nos incordia dando adem\u00e1s su opini\u00f3n? \u00bfQue nos martiriza con sus impresiones? \u00bfQue con los hechos nos trae a la vez la forma en que imaginarlos? \u00bfUno que nos tortura con sus detalles sobre los pormenores de informes acerca de ambientes,  su visi\u00f3n de las observaciones acerca de pormenores que se refieren a detalles y sus sucesivas repeticiones de todos ellos [y ellas]<\/em>? \u00bfUno que arrastra tras de s\u00ed todo un s\u00e9quito de personalidades informadas, enteradas, introducidas y destacadas que se supone han de darle el refrendo y la raz\u00f3n, gorrones importantes de lo superfluo? \u00bfLa prensa, un emisario? No: el acontecimiento \u00bfUn discurso?: no, la vida. No s\u00f3lo se arroga la pretensi\u00f3n de que sus noticias sobre sucesos son los verdaderos sucesos, tambi\u00e9n hace realidad esa inquietante identidad merced a la cual se saca la impresi\u00f3n en cualquier momento de que los hechos se propagan antes de que se hagan,  a menudo tambi\u00e9n la posibilidad y en cualquiera de los casos la circunstancia de que los reporteros de guerra no puedan ser espectadores pero los guerreros se conviertan en reporteros En este sentido acepto con gusto que se me diga haber sobrevalorado a la prensa todos los d\u00edas de mi vida. No es un mensajero -\u00bfc\u00f3mo iba un recadero a exigir y obtener tanto?, es el acontecimiento. Una vez m\u00e1s el instrumento se nos ha ido de las manos. Hemos entronizado al hombre que ha de informar del ardor del fuego, el que deb\u00eda desempe\u00f1ar el papel m\u00e1s bajo en el estado, sobre el mundo sobre el fuego y sobre el hogar, sobre los hechos y sobre nuestra fantas\u00eda (…)<\/span><\/p>\n

    (…) Durante d\u00e9cadas de ejercicio ha llevado a la humanidad al grado justo de escasez de fantas\u00eda que le posibilite una guerra de exterminio contra s\u00ed misma. Como gracias a la desmedida prontitud de sus aparatos ya le ha ahorrado toda capacidad de tener experiencias y desarrollarlas en esp\u00edritu, a\u00fan puede implantarle el valor imprescindible para afrontar la muerte a que se precipita. Cuenta para ello con el brillo cegador de las cualidades heroicas, y sus abusos de lenguaje sirven para adornar la vida de que se abusa como si la eternidad se hubiese estado reservando su cl\u00edmax para el momento hist\u00f3rico en que viva el reportero. Pero \u00bfse imaginan los humanos siquiera de qu\u00e9 clase de vida es expresi\u00f3n el peri\u00f3dico? \u00a1De una que es hace ya mucho una expresi\u00f3n de peri\u00f3dico! \u00bfSe imagina alguien cu\u00e1nto asesinato del esp\u00edritu, cu\u00e1nta nobleza saqueada, cu\u00e1nta santidad profanada ha de agradecerle medio siglo a esa inteligencia desbocada? \u00bfAcaso sabe alguien cu\u00e1ntos bienes vitales ha engullido la panza dominical de semejante bestia rotativa para poder publicar 250 p\u00e1ginas? \u00bfPiensa alguien en qu\u00e9 alcance de tirada hubo que lograr primero sistem\u00e1tica, telegr\u00e1fica, telef\u00f3nica y fotogr\u00e1ficamente para que una sociedad que a\u00fan contaba con posibilidades internas se habituara a reaccionar ante un hecho min\u00fasculo con un asombro may\u00fasculo? (…)\u00bb<\/span><\/p>\n

[1]<\/a>Addendum<\/em> del trujam\u00e1n, por deshacer equ\u00edvocos (vid infra \u00abgremios que viven de una<\/strong> necesidad previa\u00bb) y darle los arm\u00f3nicos que tiene Not<\/em> en alem\u00e1n no ya de necesidad causal, de la b\u00edblica miseria- tribulaci\u00f3n, que a\u00fan se escucha si acaso como uso raro (por no decir extinto) en el lamentable-miserable \u00abestado de necesidad\u00bb del castellano en la actualidad. Como probar\u00eda a contrario <\/em>incluso ante Hacienda qu\u00e9 es lo primero que se entiende en \u00abla tributaci\u00f3n conjunta supone estar casado por necesidad\u00bb; sobre todo si se a\u00f1ade a San Pablo en tal argumentario de bombero sobre el casarse y el abrasarse como es obvio  a impuestos.<\/span><\/p>\n

KARL KRAUS, Diciembre de 1914<\/span><\/p>\n

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           \u00abPor justificarse incluso cambiaron el significado ordinario de las palabras al referirse a los hechos. En efecto se llam\u00f3 a la audacia irreflexiva valor entre camaradas y cobard\u00eda disimulada a la espera prudente, disfraz para la falta de valor a la sensatez, y a la inteligencia h\u00e1bil en los asuntos m\u00e1s diversos diversi\u00f3n y ociosidad sin criterio; la precipitaci\u00f3n temeraria alcanz\u00f3 rango de hombr\u00eda, mientras los planes que miraban por la seguridad s\u00f3lo el de excusas y adornos de la retirada. Y si los violentos merec\u00edan confianza siempre resultaban s<\/strong>ospechosos quienes se opon\u00edan Coronar con \u00e9xito un plan pasaba por inteligente, aunque mucho m\u00e1s sagaz parec\u00eda adivinarlo de una corazonada; mas quien por no tener que acudir a tales procedimientos calculaba previsor pasaba por traidor a su partido y cobarde ante el enemigo. Sencillamente se elogiaba al primero que se adelantara en llevar a cabo una fechor\u00eda,  y aun al que a ella incitara  a otro a quien jam\u00e1s se le hubiera pasado por la cabeza. (…) Y la mutua confianza que se ten\u00edan se fundaba no tanto en la ley divina cuanto en  complicidad compartida en el delito. <\/strong>Y las proposiciones justas del enemigo se aceptaban  s\u00f3lo de estar en superioridad, vigilando atentamente cada uno de sus actos y no con \u00e1nimo  de generosidad. La posibilidad de devolver mal por mal se prefer\u00eda a no sufrirlo. En cuanto a los juramentos de reconciliaci\u00f3n, si alguna vez se hac\u00edan, intercambiados en una situaci\u00f3n sin salida s\u00f3lo en el momento val\u00edan pues en nada se sustentaban. Y a la primera ocasi\u00f3n propicia, el primero en cobrar \u00e1nimos viendo al enemigo indefenso se regocijaba m\u00e1s en obtener su venganza merced a una confianza traicionada que a una declarada hostilidad, p<\/strong>ues en sus cuentas contaba lo primero su seguridad, y  luego que al conseguir el triunfo mediante enga\u00f1o se llevar\u00eda la palma en el certamen de astucia; que recibe m\u00e1s a gusto la mayor\u00eda el nombre de h\u00e1biles por criminales que el de est\u00fapido por honesto; y mientras de esto se averg\u00fcenzan de aquello se ufanan. Y  culpable de todo es el poder que pone las miras en ventajas materiales y ambici\u00f3n de honores; con el apasionamiento que de tales sentimientos procede cuando los hombres vienen a ser rivales (…)\u00bb<\/span><\/p>\n

TUC\u00cdDIDES, siglo V a.C.<\/span><\/p>\n\n\n\n

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\u00abAnoche hablaban de la guerra siempre la guerra<\/span><\/p>\n

cad\u00e1veres espuma de eternidad cad\u00e1veres<\/span><\/p>\n

pero no todos saben c\u00f3mo es dulce la libertad por ejemplo a estas horas<\/span><\/p>\n

en que el carro blanco del lechero viene detr\u00e1s de sus bestias blancas<\/span><\/p>\n

Una muchacha de Israel me hablaba de la juventud de su pa\u00eds<\/span><\/p>\n

ella no tiene religi\u00f3n ella ama a Par\u00eds ella ama al mundo<\/span><\/p>\n

ma\u00f1ana tendremos todos el mismo rostro de bronce y hablaremos la misma lengua<\/span><\/p>\n

ma\u00f1ana aunque usted no lo quiera se\u00f1or general se\u00f1or comerciante se\u00f1or de espejuelos de alambre y ceniza<\/span><\/p>\n

pronto la nueva vida el hombre nuevo levantar\u00e1n sus ciudades<\/span><\/p>\n

encima de vuestros huesos y los m\u00edos encima del polvo de Notre-Dame<\/span><\/p>\n

En la primera panader\u00eda que abra comprar\u00e9 un gran pan<\/span><\/p>\n

como hac\u00eda en mi pa\u00eds s\u00f3lo que ahora no me acompa\u00f1an mis amigos<\/span><\/p>\n

y que ya no tengo veinte a\u00f1os.<\/span><\/p>\n

Entonces hubiera visto todas esas sombras de otro color<\/span><\/p>\n

hubiera silbado hubiera arrastrado el recuerdo de una muchacha trigue\u00f1a<\/span><\/p>\n

En fin todas esas cosas se van quedando atr\u00e1s<\/span><\/p>\n

ahora es m\u00e1s importante trabajar para vivir<\/span><\/p>\n

Algunos p\u00e1jaros empiezan a cantar las hojas secas caen<\/span><\/p>\n

Me voy alejando del r\u00edo de las lanchas de los puentes blancos<\/span><\/p>\n

parece que estos edificios fueran a caer sobre mi cabeza<\/span><\/p>\n

se van volviendo gibosos al paso de los siglos<\/span><\/p>\n

la calle Del Gato que Pesca me hace imaginar historias terribles<\/span><\/p>\n

Pero es mejor continuar es el alba es el alba<\/span><\/p>\n

las manos en los bolsillos proseguir<\/span><\/p>\n

Dos carniceros dan hachazos sobre la mitad de una res<\/span><\/p>\n

eso no es nada divertido y sin embargo me gusta mirar<\/span><\/p>\n

mi alma es a\u00fan un poco carnicera estamos en 1956<\/span><\/p>\n

Ma\u00f1ana quiz\u00e1s no ser\u00e1 as\u00ed quiz\u00e1s no habr\u00e1 carniceros ni verdugos<\/span><\/p>\n

mi coraz\u00f3n es un poco verdugo y un poco ahorcado<\/span><\/p>\n

tu coraz\u00f3n tu coraz\u00f3n ser\u00e1n polvo agua viento<\/span><\/p>\n

para los nuevos girasoles<\/span><\/p>\n

cada semilla como una abeja dormida.\u00bb<\/span><\/p>\n

FAYAD JAM\u00cdS, 1956<\/span><\/p>\n\n\n\n

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            \u00abEn el pa\u00eds de N se dispuso que as\u00ed el regente como sus consejeros estuvieran obligados a dormir en caso de guerra, mientras durara, sobre un barril de p\u00f3lvora, en una determinada c\u00e1mara de palacio donde cualquiera pudiera entrar libremente en todo momento a mirar que estuviera encendida la llama del quinqu\u00e9. El barril no s\u00f3lo estaba precintado con el sello de la c\u00e1mara de diputados del pueblo, sino sujeto con cadenas al suelo a su vez tambi\u00e9n selladas. Los sellos se comprobaban cada d\u00eda al alba y al anochecer. Se dice que desde aquellos tiempos se acabaron para siempre las guerras en esas comarcas.\u00bb<\/span><\/p>\n

GEORG CHRISTOPH LICHTENBERG, 1800<\/span><\/p>\n\n\n\n

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GRODEK<\/span><\/p>\n

De tarde resuenan  bosques oto\u00f1ales<\/span><\/p>\n

de armas mortales,  praderas doradas<\/span><\/p>\n

y lagos azules, el sol sobre todo<\/span><\/p>\n

se hunde en sombras: la noche abraza<\/span><\/p>\n

moribundos guerreros, de rotas<\/span><\/p>\n

bocas la queja salvaje.<\/span><\/p>\n

Mas callada en el fondo de los prados,<\/span><\/p>\n

roja nubareda que habita un dios de ira se congrega<\/span><\/p>\n

la sangre derramada; fr\u00edo de Luna luna,<\/span><\/p>\n

todos los caminos desembocan en una<\/em> negra podredumbre.<\/span><\/p>\n

Bajo enramadas doradas de la noche y las estrellas<\/span><\/p>\n

sombra hermana por el soto silencioso va, entre tumbos<\/span><\/p>\n

saluda espectros de h\u00e9roes, cabezas que a\u00fan sangran,<\/span><\/p>\n

y en el juncal suenan quedo oscuras flautas de oto\u00f1o.<\/span><\/p>\n

\u00a1Tristeza orgullosa! \u00a1Altares de acero!<\/span><\/p>\n

Hoy la llama ardiente del esp\u00edritu alimenta un violento dolor<\/span><\/p>\n

de nietos no nacidos.<\/span><\/p>\n

GEORG TRAKL, 1914<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n\n\n\n

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         \u00abEn cuanto a la autoridad, vemos en ella como San Pablo una sirvienta de Dios para la venganza: as\u00ed, le damos contribuciones e impuestos y prestamos servicio en cuanto no sea contrario a nuestra conciencia. Si emprende algo empero que vaya contra la paz, como el impuesto de sangre o la tasa para el verdugo, eso no se lo daremos, ni ayudaremos en ello a la autoridad de obra ni de palabra. Pues creemos que la venganza pertenece al Se\u00f1or s\u00f3lo, no tenemos nosotros que oponernos al mal, sino amar a nuestro enemigo.<\/span><\/p>\n

         No daremos ayuda ni tributo suplementario para redimirnos en caso de guerra, ni  tampoco nuestro trabajo ni cualquier otra prestaci\u00f3n para substituir al impuesto de sangre. Sino que volveremos la vista al Se\u00f1or que tiene en su mano el coraz\u00f3n de las autoridades a fin de que \u00c9l dirija todo seg\u00fan su voluntad.\u00bb<\/span><\/p>\n

CATECISMO DE LOS HERMANOS MORAVOS, 1534<\/span><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

18 de junio de 2026 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u00ab\u00bfQu\u00e9 clase de paz buscamos? No una Pax Americana impuesta al mundo por las armas de Am\u00e9rica. No la paz de la tumba ni la seguridad del esclavo. Hablo de la paz verdadera, \u00e9sa por la que valga la pena vivir en la tierra, la\u00a0 que permite a […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[21],"tags":[],"class_list":["post-2531","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-el_desvan_de_trujaman"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/transiberianos.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2531","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/transiberianos.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/transiberianos.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/transiberianos.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/transiberianos.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2531"}],"version-history":[{"count":28,"href":"https:\/\/transiberianos.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2531\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2576,"href":"https:\/\/transiberianos.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2531\/revisions\/2576"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/transiberianos.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2531"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/transiberianos.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2531"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/transiberianos.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2531"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}